何谓三花聚顶？还有 五气是什么？
三 花 聚 顶 ， 内 丹 学 术 语 。 在 古 代 ， “ 花 ” 与 “ 华 ” 通 ， “ 华 ” 乃 是 “ 花 ” 的 本 字 ， 故 而 “ 三 花 ” 就 是 “ 三 华 ” ， 表 示 人 体 精 气 神 之 荣 华 。 所 谓 “ 聚 顶 ” 就 是 精 气 神 混 一 而 聚 于 玄 关 一 窍 。 萧 廷 芝 《 金 丹 大 成 集 》 说 ： “ 问 三 花 聚 顶 。 答 曰 ： 神 气 精 混 而 为 一 也 。 玄 关 一 窍 ， 乃 神 气 精 之 穴 也 。 ” 这 里 的 “ 顶 ” 有 特 指 意 义 ， 它 表 示 “ 天 宫 内...全部
三 花 聚 顶 ， 内 丹 学 术 语 。 在 古 代 ， “ 花 ” 与 “ 华 ” 通 ， “ 华 ” 乃 是 “ 花 ” 的 本 字 ， 故 而 “ 三 花 ” 就 是 “ 三 华 ” ， 表 示 人 体 精 气 神 之 荣 华 。
所 谓 “ 聚 顶 ” 就 是 精 气 神 混 一 而 聚 于 玄 关 一 窍 。 萧 廷 芝 《 金 丹 大 成 集 》 说 ： “ 问 三 花 聚 顶 。 答 曰 ： 神 气 精 混 而 为 一 也 。
玄 关 一 窍 ， 乃 神 气 精 之 穴 也 。 ” 这 里 的 “ 顶 ” 有 特 指 意 义 ， 它 表 示 “ 天 宫 内 院 ” 。 所 谓 “ 天 宫 ” 指 脑 部 ， “ 内 院 ” 就 是 以 印 堂 穴 与 百 会 学 垂 直 线 为 中 心 点 的 脑 部 内 空 间 。
“ 三 花 聚 顶 ” 是 一 种 内 丹 功 的 上 乘 状 态 ， 这 种 状 态 的 出 现 必 须 经 过 循 序 渐 进 的 炼 养 过 程 。 古 代 道 教 内 丹 家 由 于 害 怕 泄 漏 天 机 ， 又 担 心 大 道 失 传 ， 便 以 含 蓄 的 符 号 象 徵 方 式 来 表 达 。
于 是 ， 有 关 “ 三 花 ” 的 名 称 便 有 许 多 转 换 的 形 式 。 从 本 质 上 看 ， “ 三 花 ” 的 内 在 意 义 乃 是 “ 三 阳 ” 。 所 谓 “ 三 阳 ” 也 就 是 阴 中 之 阳 ， 阳 中 之 阳 ， 阴 阳 中 之 阳 。
“ 三 阳 ” 之 说 来 自 五 行 与 天 干 的 转 换 。 在 中 国 古 代 ， 以 “ 水 ” 代 表 北 方 ， 于 天 干 为 壬 癸 ， 在 人 体 则 与 肾 脏 相 对 应 ； 以 “ 火 ” 代 表 南 方 ， 于 天 干 为 丙 丁 ， 在 人 体 则 与 心 脏 相 对 应 ； 以 金 代 表 西 方 ， 于 天 干 为 庚 辛 ， 在 人 体 则 与 肺 脏 相 对 应 。
肾 主 精 ， 心 主 神 、 肺 主 气 。 水 在 北 方 为 阴 方 ， 所 对 应 的 天 干 壬 癸 ， 一 阴 一 阳 ， 壬 为 阳 ， 癸 为 阴 ， 所 谓 “ 阴 中 之 阳 ” 指 的 就 是 代 表 北 方 两 个 天 干 之 中 的 “ 壬 ” ； 火 在 南 方 为 阳 方 ， 所 对 应 的 天 干 丙 丁 ， 也 是 一 阴 一 阳 ， 丙 为 阳 而 丁 为 阴 ， 所 谓 “ 阳 中 之 阳 ” 指 的 是 代 表 南 方 两 个 丙 丁 中 的 丙 ； 金 在 西 方 为 阴 方 ， 所 对 应 的 肺 脏 吐 故 纳 新 ， 交 接 内 外 表 里 ， 故 有 阴 阳 转 换 之 性 ， 所 谓 “ 阴 阳 中 之 阳 ” 指 的 是 代 表 西 方 和 肺 脏 的 天 干 庚 辛 中 的 “ 庚 ” 。
内 丹 学 讲 究 “ 炼 精 化 气 ” 就 是 去 肾 水 中 的 癸 ， 而 升 壬 ； “ 炼 气 化 神 ” 就 是 去 肺 金 中 的 辛 ， 而 升 庚 ； “ 炼 神 返 虚 ” ， 也 就 是 去 心 火 中 的 丁 ， 而 升 丙 。
其 壬 、 庚 、 丙 ， 象 徵 精 气 神 中 的 “ 三 阳 ” ， 经 过 进 火 而 升 华 ， 最 后 聚 于 泥 丸 宫 ， 这 就 叫 做 “ 三 花 聚 顶 ” 。 顶 者 ， 鼎 也 。
革 故 鼎 新 ， 脱 胎 换 骨 ， 则 成 圣 明 境 界 ， 到 了 这 样 的 境 界 ， 则 骨 体 荣 华 焕 发 ， 光 芒 四 射 。 此 时 ， 精 气 神 已 从 分 的 状 态 而 回 归 于 “ 合 ” 的 状 态 ， 恍 若 金 花 片 片 自 现 于 空 中 ， 这 是 内 功 的 美 好 结 果 ， 所 以 ， “ 花 ” 也 就 是 “ 华 ” 。
五 气 朝 元 ， 内 丹 学 术 语 。 “ 五 气 ” 指 的 是 心 、 肝 、 肾 、 肺 、 脾 这 五 脏 之 气 。 凡 俗 之 人 ， 五 脏 之 气 散 居 五 行 所 属 之 位 ， 未 能 形 成 统 一 的 聚 合 能 量 。
道 教 内 丹 家 为 了 超 越 此 等 局 限 ， 遂 探 索 炼 气 法 门 ， 经 过 长 时 间 的 实 践 与 体 验 ， 内 丹 家 提 出 了 “ 五 气 朝 元 ” 说 。
早 在 汉 代 的 《 周 易 参 同 契 》 已 经 有 关 于 “ 五 气 ” 的 朦 胧 意 识 ， 该 书 言 “ 土 王 四 季 ， 罗 络 始 终 ， 青 赤 白 黑 ， 各 居 一 方 ， 皆 禀 中 宫 ， 戊 己 之 功 ” 。
这 虽 然 没 有 出 现 “ 五 气 ” 的 概 念 ， 但 却 以 五 种 颜 色 作 为 象 徵 ， 以 表 明 五 行 的 关 系 。 在 道 教 中 ， 五 色 就 是 五 行 的 代 表 ， 也 是 五 脏 的 符 号 象 徵 。
从 这 个 角 度 来 看 ， 《 周 易 参 同 契 》 包 含 着 五 脏 之 气 的 认 识 ， 这 是 可 以 得 到 证 实 的 。 不 过 ， 在 这 部 书 中 并 没 有 明 确 的 “ 五 气 朝 元 ” 说 法 ； 直 接 使 用 这 个 概 念 的 是 《 钟 吕 传 道 集 》 ， 该 书 有 《 论 朝 元 》 一 节 ， 提 出 了 五 脏 之 气 随 着 阴 阳 的 转 换 而 有 不 同 朝 元 方 式 的 观 点 ， 以 为 日 月 运 行 之 间 ， 当 一 阳 始 生 的 时 候 ， 五 脏 之 气 乃 朝 于 “ 中 元 ” ， 所 谓 “ 中 元 ” 实 际 上 就 是 以 两 乳 之 间 为 基 准 而 切 入 的 中 丹 田 ； 当 一 阴 始 生 的 时 候 ， 五 脏 之 液 朝 于 “ 下 元 ” ， 所 谓 “ 下 元 ” 就 是 以 肚 脐 以 下 一 寸 三 分 为 基 准 的 下 丹 田 。
内 丹 家 以 神 光 察 照 ， 以 水 之 壬 气 、 火 之 丙 气 、 金 之 庚 气 为 帅 导 ， 三 阳 （ 壬 、 丙 、 庚 ） 上 朝 于 天 宫 （ 脑 门 ） 内 院 ， 于 是 心 神 也 返 于 天 宫 ， 五 气 也 就 朝 于 上 元 。
关 于 “ 五 气 朝 元 ” 的 问 题 ， 唐 末 五 代 以 来 ， 道 门 内 丹 家 作 了 许 多 解 释 ， 从 宋 代 的 张 伯 端 ， 到 金 元 时 期 的 邱 处 机 、 萧 廷 芝 等 都 有 论 述 ， 《 性 命 圭 旨 》 总 结 了 前 人 的 诸 多 论 述 ， 比 较 系 统 地 阐 述 了 “ 五 气 朝 元 ” 的 理 论 ， 该 书 还 绘 制 了 “ 五 气 朝 元 图 ” ， 便 于 人 们 明 了 其 要 领 。
该 书 从 生 命 发 源 的 问 题 入 手 ， 首 先 指 出 了 凡 俗 之 人 五 常 （ 五 行 ） 异 地 而 五 方 异 气 的 情 形 ， 进 而 说 明 了 修 行 之 人 合 炼 五 气 使 之 朝 元 的 可 能 与 方 法 门 径 。
在 《 性 命 圭 旨 》 的 作 者 看 来 ， 人 的 五 脏 本 来 有 青 、 赤 、 黄 、 白 、 黑 五 帝 镇 守 ， 五 帝 则 以 天 干 、 五 行 、 数 字 及 其 相 互 关 系 来 表 现 其 功 能 。
青 帝 受 甲 乙 木 德 之 三 气 ， 赤 帝 受 丙 丁 火 德 之 二 气 ， 白 帝 受 庚 辛 金 德 之 四 气 ， 黑 帝 受 壬 癸 水 德 之 一 气 ， 黄 帝 受 戊 己 土 德 之 五 气 。
修 炼 之 人 ， 就 是 要 促 使 分 散 气 气 汇 通 聚 合 ， 所 谓 “ 攒 五 簇 四 会 三 合 二 而 归 一 ” 就 是 通 过 会 聚 而 使 朝 元 的 过 程 。
金 德 之 四 气 与 水 德 之 一 气 汇 通 而 成 五 ， 木 德 之 三 气 与 火 德 之 二 气 汇 通 亦 成 五 ， 中 央 自 有 五 气 ， “ 三 五 ” 相 聚 ， 四 大 安 和 ， 五 气 则 朝 元 而 聚 于 顶 ， 体 现 了 内 丹 修 炼 的 一 种 高 级 境 界
。
收起
