《西游记》第九回如何证明为后人所
作者：洪锋
细读西游，感觉叙述中有若干漏洞，录以待考。
之一：据《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》云：江流儿（玄奘）从师父处得知身世，即到江州府找到母亲温娇，母子相认后，温娇让他火速抽身回去，说：“我明日假装一病，只说先年曾许舍百双僧鞋，来你寺中还愿。 那时节，我有话与你说。”玄奘依言拜别后，温娇“忽一日推病”，茶饭不吃，卧于床上。刘洪归衙，问其原故，温娇说曾许僧鞋百双，刘洪即安排江州城内百姓“每家要办僧鞋一双，限五日内完纳。”“百姓俱依派完纳”后，温娇去了金山寺。 但下文说玄奘回金山寺后，“次日，只见一个丫鬟先到，说夫人来寺还愿”。从前文温娇“忽一日推病”可知，温娇不是江流儿走的当天...全部
作者：洪锋
细读西游，感觉叙述中有若干漏洞，录以待考。
之一：据《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》云：江流儿（玄奘）从师父处得知身世，即到江州府找到母亲温娇，母子相认后，温娇让他火速抽身回去，说：“我明日假装一病，只说先年曾许舍百双僧鞋，来你寺中还愿。
那时节，我有话与你说。”玄奘依言拜别后，温娇“忽一日推病”，茶饭不吃，卧于床上。刘洪归衙，问其原故，温娇说曾许僧鞋百双，刘洪即安排江州城内百姓“每家要办僧鞋一双，限五日内完纳。”“百姓俱依派完纳”后，温娇去了金山寺。
但下文说玄奘回金山寺后，“次日，只见一个丫鬟先到，说夫人来寺还愿”。从前文温娇“忽一日推病”可知，温娇不是江流儿走的当天就推病，而是其后的某一天，加上要办僧鞋百双（刘洪给江州百姓的期限是5日内完纳），因此，温娇无论如何次日是无法启程的。
其实，温娇即日或次日就可以推病，不需要等到“忽一日”；而后文江流儿回寺后，倒是可以用“忽一日，只见一个丫鬟先到……”前文用确定的日期，后文用不确定的日期，更符合情理。
之二：第十回《二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂》说唐太宗的魂灵要到阴司“三曹对案”，魏徵让他给八拜之交的兄弟、在阴司“都掌生死文薄”的判官崔珏捎去一封信，要求崔“念生日交情，方便一二，放我陛下回阳”。
在森罗宝殿，十代阎君命取生死薄看唐太宗阳寿几何。已经读了魏徵亲笔信的崔判官急转司房查阅唐太宗的阳寿，见“注定贞观一十三年”，吃了一惊，“急取浓墨大笔，将一字上添了两画”，然后将簿子呈上。十阎王见唐太宗还有二十年阳寿，遂送他“返本还阳”。
此事作者和读者是知道的，但书中应该只有崔判官知道，唐太宗本人、阎王以及其他人、神、鬼们都是不知道的。唐太宗还阳后与大臣们说及还阳过程时，也没有提及崔判官私自给他添寿之事。因此，唐僧所知道的关于唐太宗回阳事，也只能从唐太宗的叙述中得知，所知不可能比唐太宗多。
但在第六十八回中，唐僧却对国王说，“亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿”。这是不是作者写到得意忘形之处，把自己当成了唐僧，忘掉了唐僧不可能也不应该知道这事，替唐僧说了出来？
之三：据《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》，唐僧的父亲陈光蕊是在唐太宗贞观十三年参加科举考试得中状元的（“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己已”）。
在中状元后打马游街时被殷丞相的女儿温娇小姐的彩球打中，结成夫妻，遂生江流儿（玄奘）。玄奘（唐僧）18岁时到长安报了家仇。据此，唐僧在长安开坛讲法并赴西天取经，至少应该是贞观三十一年。但后文多处明确地说，唐僧动身去西天取经是在贞观十三年。
如第十二回“诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经宣”；第十三回说“三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外”。这样就产生了时间上的矛盾。唐僧于贞观十三年开始赴西天是确定的；那么，唐僧的父亲陈光蕊就不能在贞观十三年中状元、娶温娇、生唐僧，而是至少要往前推18年。
但这样一来，这次科考就不能安排在唐太宗任上了。这个漏洞的存在，是不是可以作为“唐僧出世回是后人加的，不是吴承恩所写”的证据之一呢？把这回作为附录处理，可以在一定程度上弱化这个矛盾；把它作为其中之一回，则有些不妥。
之四：据第三回，西海龙王是敖闰，而敖顺是北海龙王。第八回说白龙马是“西海龙王敖闰之子”。但第四十三回则说西海龙王是敖顺，其太子摩昂擒了在黑水河为妖的鼍龙精。是敖闰与敖顺换岗了（未见交待），还是写书人写忘了？
呈出以上疑点，求教于方家。
当然，这些微瑕是不能掩掉玉之光辉的。
。收起
