“菩提本无树”那段话是什么意思呀“菩提
身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
——神秀大师
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃？
——慧能大师
两者对比之下，不难看出，神秀大师的字里行间还透露着“执著”，也就是说心还有所挂碍——他的心里还惦记着“菩提树”，“明镜台”。 既然神秀大师对它们如此看重，那他又怎能容忍它们受到“尘埃”的沾染呢？所以难免就要为之“勤拂拭”了，也就无法从“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”中解脱出来了，一辈子也就一直“拂拭”下去而已了。 而慧能大师已经去除了对有心而生出的万法的执着，也就是说“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”等等一切，都是我们心所生出来的虚幻不长久的...全部
身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
——神秀大师
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃？
——慧能大师
两者对比之下，不难看出，神秀大师的字里行间还透露着“执著”，也就是说心还有所挂碍——他的心里还惦记着“菩提树”，“明镜台”。
既然神秀大师对它们如此看重，那他又怎能容忍它们受到“尘埃”的沾染呢？所以难免就要为之“勤拂拭”了，也就无法从“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”中解脱出来了，一辈子也就一直“拂拭”下去而已了。
而慧能大师已经去除了对有心而生出的万法的执着，也就是说“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”等等一切，都是我们心所生出来的虚幻不长久的，生成它们的心才是长久存在的真实。所以，心才为一切的源头——心为主，法为次。
如果心被法所役，而产生对任何事物的执着，就成了颠倒迷惑了；反之，心就获得了自在，不再执著自己所生出来的任何事物，从而脱离了束缚而获得了解脱，也就是转迷成悟了。所以慧能大师就比神秀大师自在多了。
真应了当代净空法师的“看破，放下，自在”之说了。
这里所说的“法”，指的是一切概念，以及判断等等，具体一点，就是指事物，事件，以及接下来对它们所采取的的态度，行为。
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【本来无一物】
禅林用语。
谓宇宙万象系由我人之妄想分别而起，本来即无任何一物可执着。一切诸法皆空，仅由于相依相存之关系而存在。于彼此不断变化之关系中，并无独自存在之主体，故无任何一物可执着，亦毋须执着任何物。语出六祖坛经（大四八·三四九上）：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’意谓一切空寂，了无一物，道破了天真独朗之境。
据六祖坛经之说，此偈系针对大通神秀（大四八·三四八中）：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’一偈而发者，慧能即以此偈蒙五祖弘忍传授衣钵，而成为禅宗六祖。
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【菩提树】
(一)梵语bodhi-druma, bodhi-taru, bodhi-vr!ks!a，或单称 bodhi，巴利语bodhi-rukkha。
又称觉树、道树、道场树、思惟树、佛树。释尊即于中印度摩揭陀国伽耶城南菩提树下证得无上正觉。此树原称钵多（梵as/vattha ），又作贝多、阿说他、阿沛多，意译为吉祥、元吉。学名 Ficus religiosa。
其果实称毕钵罗（梵pippala ），故亦称毕钵罗树。属桑科，原产于东印度，为常绿乔木，高达三公尺以上，其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花囊熟时呈暗橙色，内藏小果。
佛陀成道地之菩提树历来屡次遭受阿育王、王妃低舍罗?多、设赏迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。
据巴利文大史（Maha^vam!sa, xix）及巴利文菩提树史（Bodhi-vam!sa）记载，阿育王之女僧伽蜜多曾持此菩提树枝前往锡兰，植于首都阿■罗城（Anura^dhapura）城南之大眉伽林（Maha^megha）中。
其后，于十二世纪回教徒入侵印度时，菩提道场之本树惨遭摧残，遂又从锡兰移枝回菩提道场。又据元亨释书卷二载，南朝刘宋时，中印度僧求那跋陀罗曾携菩提树至中国广州栽植；未久，道邃复将之分植至天台山；宋绍熙元年（1190），日僧荣西再移植其树枝至日本。
诸佛之成道，自度化众生之意义而言，皆为同一化仪，以此之故，过去未来诸佛之证悟成道，皆如同释尊，而各自有其‘菩提树’。经典中即详载有过去七佛之菩提树名，如过去毗婆尸佛之波波罗树（梵pa^t!ali^ ）、尸弃佛之分陀利树（梵pun!d!ari^ka ）、毗舍婆佛之娑罗树（梵sa^la ）、拘楼孙佛之尸利沙树（梵s/iri^s!a ）、拘那含佛之乌暂婆罗树（梵udumbara ）、迦叶佛之尼拘律树（梵nigrodha ）、释迦牟尼佛之钵多树，及未来弥勒下生成佛时，其菩提树名为那伽树（梵na^gapus!pa ，龙华树）。
另如阿■佛国经卷上、无量寿经卷上亦记载阿■、弥陀之净土皆各有道场树。
此外，另有一种乔木之菩提树，学名 Tilia migueliana。属菩提树科，高达十二至十五公尺，其树叶不同于毕钵罗树，末端非尖形，周围呈波状，果实黑色，可作念珠。
相传南朝梁时僧智药自天竺移来菩提树，植于粤东，其菩提树子，表面有大圈，其纹如月，细点如星，称为星月菩提，亦可作为数珠。今寺院普遍栽植之菩提树，乃属释尊成道地之毕钵罗树。
［长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十四、卷四十五、修行本起经卷下、贝多树下思惟十二因缘经、毗尼母经卷五、大智度论卷十二、十住毗婆沙论卷三、高僧法显传、法苑珠林卷八，大唐西域记卷八摩揭陀国条、广东新语、粤东笔记］
。收起
