中世纪的所谓“中古调式理论”是怎
中世纪的调式概念与今天的调式意义很不一样,它产生的最初 目的是对格里高利圣咏进行整理、归类,因此在当时,它首先是一种 旋律的分类理论。11世纪,随着四线谱的发明,教会音乐家们开始把格里高利圣咏 的旋律记录下来。 在记录并归类、整理的过程中他们发现,几乎所有 的圣咏都结束在re、mi、fa、sol四个音上;但同样结束在某个首上的圣 咏,在音域方面又可以分为两种不同的情况。根据此,受拜占庭调式 理论的影响,教会音乐家们就把圣咏旋律分为八种形态,每两个一 对,每一对分别为正调式和副调式,正副调式结束音相同,但副调式 音域低四度。 这样,八个教会调式理论基本确立,基督教会把它们用 罗马数字来表...全部
中世纪的调式概念与今天的调式意义很不一样,它产生的最初 目的是对格里高利圣咏进行整理、归类,因此在当时,它首先是一种 旋律的分类理论。11世纪,随着四线谱的发明,教会音乐家们开始把格里高利圣咏 的旋律记录下来。
在记录并归类、整理的过程中他们发现,几乎所有 的圣咏都结束在re、mi、fa、sol四个音上;但同样结束在某个首上的圣 咏,在音域方面又可以分为两种不同的情况。根据此,受拜占庭调式 理论的影响,教会音乐家们就把圣咏旋律分为八种形态,每两个一 对,每一对分别为正调式和副调式,正副调式结束音相同,但副调式 音域低四度。
这样,八个教会调式理论基本确立,基督教会把它们用 罗马数字来表示,命名为第一到第八调式。但后来人们常常习惯沿用 古希腊的调式名称:将第一、第三、第五、第七这四个“正调式”称为多 利亚(dorian)、弗里几亚(phrygian)、利底亚(lydian)、混合利底亚 (mixolydian),而把四个“副调式”(第二、第四、第六、第八调式)分别称 为副多利亚(hypodorian)、副弗里几亚(hypophrygian)、副利底亚(hy- polydian)、副混合利底亚(hypomixolydian)。
12、13世纪以后,世俗音乐中大量使用东方传入的新的调式,但 有其实而无其名。
16世纪,瑞士音乐理论家格拉瑞安(Heinrich Glarean,1488—1563)在他的《十二调式》一书中,于八种中古调式的 基础上又增加了四种:结束在la音上的爱奥利亚调式(aeolian)和副爱奥利亚调式,结束在 1音上的伊奥尼亚调式和副伊奥尼亚调式(hypoionian)。收起