“天理人欲”的哲学内涵是什么?
关于天理人欲的最早论述见于《礼记·乐
记》: “夫物之感人无穷,而人之好恶无节.
则是物至而人化物也;人化物者也,灭天理而
穷人欲者也。”意思是说,人受到外物的诱惑
而丧失了清静寡淡的天性,从而恣心纵欲。
“于是有悖逆诈伪之心,有淫作乱之事。是故
强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,
疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道
也。”正是出于此理,先王要制订礼乐,以此
来节制人欲,达到社会的和谐。 在唐代以前,
儒家思想强调的是人伦和修齐治平之法,是倾
向于外的,而到宋代之时,因为受到佛教和道
教的影响,开始强调人的心性,思想由侧重于
外而转为侧重于内,如此,天理人欲这一话题
就...全部
关于天理人欲的最早论述见于《礼记·乐
记》: “夫物之感人无穷,而人之好恶无节.
则是物至而人化物也;人化物者也,灭天理而
穷人欲者也。”意思是说,人受到外物的诱惑
而丧失了清静寡淡的天性,从而恣心纵欲。
“于是有悖逆诈伪之心,有淫作乱之事。是故
强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,
疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道
也。”正是出于此理,先王要制订礼乐,以此
来节制人欲,达到社会的和谐。
在唐代以前,
儒家思想强调的是人伦和修齐治平之法,是倾
向于外的,而到宋代之时,因为受到佛教和道
教的影响,开始强调人的心性,思想由侧重于
外而转为侧重于内,如此,天理人欲这一话题
就被重视起来,得到了深入的阐发。
最早把
“天理”作为一个哲学上的核心概念进行论述
的是程颢。程颢认为, “天理”具有永恒性和
超越性的意涵,是一种最高的宇宙范畴,之于
人来讲, “天理”即作为“性”,也就是仁义
礼智信等与生俱来的善端,而与之相应的人欲
则是恶端。
朱熹传承了程氏的天理观,指出:
“人之一心,天理存则人欲亡,人欲胜则天理
灭,未有天理人欲夹杂者。”朱熹将天理和人
欲截然对立起来,提出了著名的“存天理,
灭人欲”的主张,这一论断遭到后人的极大诟
病。
实际上,朱熹所言的“人欲”并非指人的
欲望之意,而是指超过人的生活之本然需求的
奢侈的欲望,强调的是清心寡欲,而不是完全
泯灭人的任何欲望。收起