古格曼陀罗殿中的天女像有什么特点
在古格王国都城遗址，曼陀罗殿的南壁，绘有“四供养天女图”。佛教经典有四供养、六供养、十供养之说，此图从左至右依次为供香、供花、濯足和供水天女。四天女全身赤裸，头戴宝冠，长发披于肩后，佩饰大耳环、项圈、珠链、臂钏、手镯、脚镯，胸臀丰满，腰肢纤细，身体扭曲特甚。 四臂中的两前臂 斜举铃、杵，两后臂分别执鎸斗、华盏、净水海螺等法物。舞姿各异，跣足踏舞 于莲座上，身后饰项光、背光。曼陀罗殿西壁的“伎乐天女图”中，吹笛天女、击腰鼓天女、击陶鼓天女等，肤色各异，有赭色、绿色的，饰件和姿式同上述供 养天女相似，也是全身裸露，细腰耸乳，身肢作大幅度的扭动，唯两前臂改执各 种乐器，两后臂持铃举杵。 古代...全部
在古格王国都城遗址，曼陀罗殿的南壁，绘有“四供养天女图”。佛教经典有四供养、六供养、十供养之说，此图从左至右依次为供香、供花、濯足和供水天女。四天女全身赤裸，头戴宝冠，长发披于肩后，佩饰大耳环、项圈、珠链、臂钏、手镯、脚镯，胸臀丰满，腰肢纤细，身体扭曲特甚。
四臂中的两前臂 斜举铃、杵，两后臂分别执鎸斗、华盏、净水海螺等法物。舞姿各异，跣足踏舞 于莲座上，身后饰项光、背光。曼陀罗殿西壁的“伎乐天女图”中，吹笛天女、击腰鼓天女、击陶鼓天女等，肤色各异，有赭色、绿色的，饰件和姿式同上述供 养天女相似，也是全身裸露，细腰耸乳，身肢作大幅度的扭动，唯两前臂改执各 种乐器，两后臂持铃举杵。
古代画匠在缺乏变化的平涂色彩中，能如此充分发挥线条的表现力，描绘出天女娇媚的面相、修长的身材、优美的曲线和敏捷多变的 舞姿，而且稍加夸张变形，极具韵律感和节奏感，实在令人惊叹。在印度、尼泊 尔，湿婆的造像多作手舞足蹈状。
湿婆是印度教三大主神(毁灭之神、苦行之神和 舞蹈之神)之一，肩长四臂，虽为男身，却擅长跳舞，被称为“舞王”。古格曼陀罗殿中的天女像显然深受印度教艺术中湿婆造像的影响。曼陀罗殿还有绕殿一周的长幅地狱图。
佛教教义有八大地狱之说。“八大地 狱”即等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱和阿鼻地狱；八大地狱周围各有八寒冰地狱和八炎火地狱，此外还有十六小 地狱等等。该幅地狱图即表现了这一内容。
如西壁的“众合地狱图”，图中各种 罪人身首异处，肢体分离，尸骨横飞；豺、豹、鹰、鹫撕扯吞食人肉，一根尖利的木粧从一个罪人的腹背直穿而过，种种景象惨不忍睹。形成强烈反差的是在众 受苦者中间，插入一座世外桃源般的高山，山上有白塔、鸟兔等，山脚下有一位 坐在虎皮上、半裸上身正在修炼的瑜伽行者，他却因修炼瑜伽安然无恙，能逃避地狱之苦。
曼陀罗殿西壁还有一长幅瑜伽行者图，图中的修行者为古印度佛教的八大成 就者。他们都头戴花冠，结髻于顶或脑后，或坐或立于铺有兽皮的莲座上，身后有项光、背光。莲花座下侧有藏文题名，如库厦尊者、黑行尊者、札兰达日尊者等。
其中，库厦尊者结游戏坐，以绳系左腿于腰间，左手托人颅钵；黑行尊者一手摇鼗 鼓，一手托人颅钵，作舞蹈状；札兰达日尊者双手环绕头上相叠，亦作舞蹈状，分别表现出沉思、愤怒、欣喜等不同神态，极为生动，是古格壁画中的上乘之作。
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