谁能告诉我？
什么叫无厘头？
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无厘头是个什么头？
那天一个朋友突然问起我：“无厘头是什么东西？是吃的还是玩的？”我对这样的问话觉得啼笑皆非，无厘头什么时候成了吃的或者玩的东西了？然而自认是超级星驰迷和标准无厘头的我，一时间居然觉得无从解释无厘头是什么意思。
再问及其他的星迷朋友，大都也说不清所以或是各有解释。 那无厘头到底是什么呢？上网打开雅虎或搜虎，输入关键字“无厘头”立刻就能查出一大堆相关的网页来，其中对无厘头的解释也就大概这么一段：“无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头电影中读出。
无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。 ”这样的描述与我所感知的无厘头有那么些接近也有那么些陌生，我想我那个朋友听过后这段的解释后，肯定会更加迷茫了，大概因为无厘头多是感性的认识，所以不容易用言语描述来表达的透彻明白。
换个角度来看，我的无厘头概念又是从何而来呢？应该是从周星驰的电影中得来的。 香港电影演员周星驰应该称的上是无厘头的代表人物，基本上可以说是他赋予无厘头这个词语新的含义并将其广为传播，以至于无厘头成为新时代新文化的一个特殊标识。
在中国内地是没有这个词的，台湾也没有，这个词是粤语中的俚语俗话。早先无厘头的意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，莫名其妙。 早时候周星驰在电影里的表演突破常规，破旧立新，但在香港人看来，他的表演只是随意瞎闹胡搞，因此冠其为无厘头，这也是为什么周星驰不喜欢别人说他无厘头的原因。
不过这个定义和今天我们所说的无厘头相差甚远，无厘头这个词语本身的内涵和外延已经发生较大的改变，成为一种感觉和概念化的东西。 我们其实也正在借助这个词语慢慢的塑造另一种新概念，不但这样的概念在不断发展和改变，而且在每个人的感受和认识上，对它的定义也各不相同，所以用任何文字来解释无厘头都难免会有失偏颇。
说无厘头的概念都是由周星驰创造的，那这话不完全正确。周星驰电影的演绎风格来自几个方面：早期曾受许冠文的启蒙并模仿他，吸收其他喜剧电影的喜剧元素并提炼，借鉴和融合搞笑漫画故事情节，以及对现实生活的观察和思考等，周星驰是把很多无厘头和搞笑元素收集在一起融入到他的电影中的，而很多无厘头意识的产物在周星驰之前就已经产生了。
很多人觉得无厘头就是乱搞笑，周星驰自己则觉得用一些比较特别、比较奇怪，或比较新的方法来表达的意念都可以把它叫做无厘头。我们对无厘头的感知大都来自周星驰的电影，无厘头喜剧和其他喜剧形式不同的地方，在于它具有观念反转、思维跳跃、过分夸张、调侃自嘲和玩世不恭等特点。
我们喜欢看周星驰的无厘头电影里的小人物,他们在现实生活中面对的是艰难与困境多少会和我们产生共鸣,在无奈感与无力感里唯一能做的事，就是自嘲和自我安慰。 这些是周星驰电影里让人产生思考和回味的地方，却不是无厘头在做怪。
无厘头不同与搞笑，但无厘头的表现经常引来笑声，这是因为无厘头人的思维和行为往往和普通人不同，所以在很多方面异于常规表现，不符合正常逻辑，在这些鲜明的对比下会产生某些特殊喜剧效果。 上面提到无厘头文化应属于后现代文化的一脉，那后现代又是什么呢？无厘头式的解释是现代的屁股，即现代以后的年代。
或者可以用香港、北京和农村来分别做为后现代，现代和前现代的地区标志。在物质水平和精神文化的发展上，这三者是顺序递进的。为什么1994年拍摄的《大话西游》，居然在相隔六年后，在中国内地引起强烈的轰动？为什么人们更喜欢看港片西片甚过国产片？很多的为什么在侧面反映了我们在文化潮流上的一种跟随。
随着现实社会物质和精神基础的改变，随着人的世界观的改变和完善，人们的思想意识也在不断的改变，同样心理需求和精神信仰和价值观等也在发生变化。在特定时期特定的人群身上，总会有大同小异的精神需要和追求。
而今，无厘头开始流行了。 在新新人类身上同样也可以找出后现代主义文化的某些特征，其中包括对传统文化的剽窃和解构，突出的自我意识，崇尚自由和快乐等等。 这里说的剽窃是对有趣的东西进行模仿改造的一种行为，它非常热衷于把各种不同的元素和风格糅合到一个关系里面，以表达一种复杂的情感体验，这样的写作方式有很大的游戏成分。
比如蔡志忠漫画就对中国古典文学进行了曲解重组，并加入了一些现代的社会现象。而解构侧重的是调侃逗乐，并不象黑色喜剧那样深刻严肃的触及事物本质。 这点在电影《大话西游》和很多大话文章里表现的尤为突出。
新新人类有着强烈的自我意识，他们没有什么特别的信仰，在内心世界里，他自己和自己的事才是最最重要的，这个和过去那些年代里以祖国以人民为重的思想意识形成强烈对比。新新人类同样崇尚自由和快乐，他们表达的是一种感受的自由，一种主观不受约束的状态，一种基于解构的基础之上的随心所欲。
而快乐是新新人类的最高目的，最起码他们追求的是轻松。因此，所有会给他们带来痛苦的因素都要被剔除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这实际上是反叛和解构一切的一个主要动机。
在现在年轻一代的精神追求上，有着内地学港台，港台学国外这样的追随模式。 当港台所谓后现代文化开始流行蔓延开来，内地也会随之产生这样一种潮流。可以看到，内地年轻一代人的精神世界多数被为外地文化所占据，不论是日本的漫画动画，还是港台的明星偶像，都成为年轻人彼此相谈的话题。
在他们成长的过程中，他们没有碰到物资匮乏的事情。他们一开始就有很好的物质条件，生存在对他们来讲不是一个问题。 他们的问题是选择的对象和方式。用他们自己的口头禅来说，我喜欢这才是最重要的，而问为什么完全是多余的。
很多时候我们必须戴上面具，把一个不是自己的自己展现在其他人面前，想去做某件事，却因为自己和他人的观念影响而无法去做，正如见到不喜欢的人也得去虚伪的说说客套话，高兴的时候想大喊一声却因为旁边有人而压抑自己，这其实是件很悲哀的事。
在无厘头的电影里，或者直接嘲讽这样的传统思想，或者直接表现自己洒脱的一面，正迎合了年轻人反叛崇尚自我自由的心理，也是其受到欢迎的主要原因。 你可以认为无厘头莫名其妙的搞笑，你也可以认为无厘头是很时髦的思想潮流，或者无厘头就跟阿弥陀佛一样只是一个口号。
总之无厘头已经脱离了他本来的意思，成为一种新文化和思想潮流。当你觉得开始赞同本文中的某些观念时，你心中的无厘头就产生了。 。
再问及其他的星迷朋友，大都也说不清所以或是各有解释。 那无厘头到底是什么呢？上网打开雅虎或搜虎，输入关键字“无厘头”立刻就能查出一大堆相关的网页来，其中对无厘头的解释也就大概这么一段：“无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头电影中读出。
无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。 ”这样的描述与我所感知的无厘头有那么些接近也有那么些陌生，我想我那个朋友听过后这段的解释后，肯定会更加迷茫了，大概因为无厘头多是感性的认识，所以不容易用言语描述来表达的透彻明白。
换个角度来看，我的无厘头概念又是从何而来呢？应该是从周星驰的电影中得来的。 香港电影演员周星驰应该称的上是无厘头的代表人物，基本上可以说是他赋予无厘头这个词语新的含义并将其广为传播，以至于无厘头成为新时代新文化的一个特殊标识。
在中国内地是没有这个词的，台湾也没有，这个词是粤语中的俚语俗话。早先无厘头的意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，莫名其妙。 早时候周星驰在电影里的表演突破常规，破旧立新，但在香港人看来，他的表演只是随意瞎闹胡搞，因此冠其为无厘头，这也是为什么周星驰不喜欢别人说他无厘头的原因。
不过这个定义和今天我们所说的无厘头相差甚远，无厘头这个词语本身的内涵和外延已经发生较大的改变，成为一种感觉和概念化的东西。 我们其实也正在借助这个词语慢慢的塑造另一种新概念，不但这样的概念在不断发展和改变，而且在每个人的感受和认识上，对它的定义也各不相同，所以用任何文字来解释无厘头都难免会有失偏颇。
说无厘头的概念都是由周星驰创造的，那这话不完全正确。周星驰电影的演绎风格来自几个方面：早期曾受许冠文的启蒙并模仿他，吸收其他喜剧电影的喜剧元素并提炼，借鉴和融合搞笑漫画故事情节，以及对现实生活的观察和思考等，周星驰是把很多无厘头和搞笑元素收集在一起融入到他的电影中的，而很多无厘头意识的产物在周星驰之前就已经产生了。
很多人觉得无厘头就是乱搞笑，周星驰自己则觉得用一些比较特别、比较奇怪，或比较新的方法来表达的意念都可以把它叫做无厘头。我们对无厘头的感知大都来自周星驰的电影，无厘头喜剧和其他喜剧形式不同的地方，在于它具有观念反转、思维跳跃、过分夸张、调侃自嘲和玩世不恭等特点。
我们喜欢看周星驰的无厘头电影里的小人物,他们在现实生活中面对的是艰难与困境多少会和我们产生共鸣,在无奈感与无力感里唯一能做的事，就是自嘲和自我安慰。 这些是周星驰电影里让人产生思考和回味的地方，却不是无厘头在做怪。
无厘头不同与搞笑，但无厘头的表现经常引来笑声，这是因为无厘头人的思维和行为往往和普通人不同，所以在很多方面异于常规表现，不符合正常逻辑，在这些鲜明的对比下会产生某些特殊喜剧效果。 上面提到无厘头文化应属于后现代文化的一脉，那后现代又是什么呢？无厘头式的解释是现代的屁股，即现代以后的年代。
或者可以用香港、北京和农村来分别做为后现代，现代和前现代的地区标志。在物质水平和精神文化的发展上，这三者是顺序递进的。为什么1994年拍摄的《大话西游》，居然在相隔六年后，在中国内地引起强烈的轰动？为什么人们更喜欢看港片西片甚过国产片？很多的为什么在侧面反映了我们在文化潮流上的一种跟随。
随着现实社会物质和精神基础的改变，随着人的世界观的改变和完善，人们的思想意识也在不断的改变，同样心理需求和精神信仰和价值观等也在发生变化。在特定时期特定的人群身上，总会有大同小异的精神需要和追求。
而今，无厘头开始流行了。 在新新人类身上同样也可以找出后现代主义文化的某些特征，其中包括对传统文化的剽窃和解构，突出的自我意识，崇尚自由和快乐等等。 这里说的剽窃是对有趣的东西进行模仿改造的一种行为，它非常热衷于把各种不同的元素和风格糅合到一个关系里面，以表达一种复杂的情感体验，这样的写作方式有很大的游戏成分。
比如蔡志忠漫画就对中国古典文学进行了曲解重组，并加入了一些现代的社会现象。而解构侧重的是调侃逗乐，并不象黑色喜剧那样深刻严肃的触及事物本质。 这点在电影《大话西游》和很多大话文章里表现的尤为突出。
新新人类有着强烈的自我意识，他们没有什么特别的信仰，在内心世界里，他自己和自己的事才是最最重要的，这个和过去那些年代里以祖国以人民为重的思想意识形成强烈对比。新新人类同样崇尚自由和快乐，他们表达的是一种感受的自由，一种主观不受约束的状态，一种基于解构的基础之上的随心所欲。
而快乐是新新人类的最高目的，最起码他们追求的是轻松。因此，所有会给他们带来痛苦的因素都要被剔除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这实际上是反叛和解构一切的一个主要动机。
在现在年轻一代的精神追求上，有着内地学港台，港台学国外这样的追随模式。 当港台所谓后现代文化开始流行蔓延开来，内地也会随之产生这样一种潮流。可以看到，内地年轻一代人的精神世界多数被为外地文化所占据，不论是日本的漫画动画，还是港台的明星偶像，都成为年轻人彼此相谈的话题。
在他们成长的过程中，他们没有碰到物资匮乏的事情。他们一开始就有很好的物质条件，生存在对他们来讲不是一个问题。 他们的问题是选择的对象和方式。用他们自己的口头禅来说，我喜欢这才是最重要的，而问为什么完全是多余的。
很多时候我们必须戴上面具，把一个不是自己的自己展现在其他人面前，想去做某件事，却因为自己和他人的观念影响而无法去做，正如见到不喜欢的人也得去虚伪的说说客套话，高兴的时候想大喊一声却因为旁边有人而压抑自己，这其实是件很悲哀的事。
在无厘头的电影里，或者直接嘲讽这样的传统思想，或者直接表现自己洒脱的一面，正迎合了年轻人反叛崇尚自我自由的心理，也是其受到欢迎的主要原因。 你可以认为无厘头莫名其妙的搞笑，你也可以认为无厘头是很时髦的思想潮流，或者无厘头就跟阿弥陀佛一样只是一个口号。
总之无厘头已经脱离了他本来的意思，成为一种新文化和思想潮流。当你觉得开始赞同本文中的某些观念时，你心中的无厘头就产生了。 。
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