青岛市胶南一带有“淹了石火县，立
对“石河县”被淹的原因，日照王氏另有说法：明初，王氏世居金陵乌衣巷，家族庞大，遍布京师。有一年会上元节，百姓悬结灯彩，马皇后率宫眷出宫观灯，京师家家悬灯结彩，大街小巷灯火通明。大脚马皇后一行前簇后拥，当走到乌衣巷时，看到王家所悬之灯乃一马猴抱西瓜，翘起一双天足。 马皇后游兴尽消，知是王家讽刺她，怏怏而归。朱元璋来到后宫，见皇后满面愠色，问及随从，得知原委，加之本来就忌讳京师王氏家族势力太大，遂勃然大怒：明日当使乌衣变红衣！
时宫中诸多太监与王家有旧，连夜派人上门相告。 王氏族长急集众族人查询，方知是一群年幼之徒闯下了弥天大祸，如不及早逃离，必遭灭门之灾。然家大业大，一动便知全城，最...全部
对“石河县”被淹的原因，日照王氏另有说法：明初，王氏世居金陵乌衣巷，家族庞大，遍布京师。有一年会上元节，百姓悬结灯彩，马皇后率宫眷出宫观灯，京师家家悬灯结彩，大街小巷灯火通明。大脚马皇后一行前簇后拥，当走到乌衣巷时，看到王家所悬之灯乃一马猴抱西瓜，翘起一双天足。
马皇后游兴尽消，知是王家讽刺她，怏怏而归。朱元璋来到后宫，见皇后满面愠色，问及随从，得知原委，加之本来就忌讳京师王氏家族势力太大，遂勃然大怒：明日当使乌衣变红衣！
时宫中诸多太监与王家有旧，连夜派人上门相告。
王氏族长急集众族人查询，方知是一群年幼之徒闯下了弥天大祸，如不及早逃离，必遭灭门之灾。然家大业大，一动便知全城，最后只好能逃一个算一个、逃两个算一双，迅速告知族人连夜出逃，一路拖儿带女，翻山涉水，尝尽艰辛，终渡江北上于石河县隐姓埋名。
几天后从金陵传来消息，出逃后的第二天天刚亮，锦衣卫就将乌衣巷围了个水泄不通，凡王族中人无一漏网，且株连九族，鲜血染红了乌衣巷。
至此，朱元璋仍不罢甘休，密令锦衣卫对逃匿者务必斩尽杀绝。
几年后，曾受恩于王氏家族的地方官员上奏明太祖：逃匿的一干人犯，潜入石河县。现石河县海沉，逃匿者无一生还。王门一族从此避免了残酷的追杀。再后来，王氏一族迁到海州?芦村，其后七兄弟枣树下分支，各奔东西。
其中一支，迁至诸城南关居住……
关于“石河县海沉之说”，传闻海沉前日，有道士来王氏门前叩门诵经，说：“余族忠厚传世，与吾有缘，我当救之。”族长急问其故。那道人说：“大难在即，石河县不日海沉。
”族长半信半疑，问在何时。道人说：“门前石狮眼红之时，即海沉之日。”言毕不见。族人惊异。于是，时时派丫鬟出门查看石狮眼睛是否变红。丫鬟不知其故，跑了几天便感厌烦，于是偷拿胭脂涂红了石狮的眼珠，回复说：“老爷，石狮眼红了。
”族长出门一看，果然石狮眼珠变红。迅速率众人逃离石河县。三天后，回望石河县，一片汪洋。借丫鬟的恶作剧，应验了道人的话。
传说，自然传之有别，说之各异。如按“愚儿”所记，在“淹石河、立日照”中，又多了一位足智多谋的神女。
而龙王也由惩善扬恶的正神，变成了为祸人间昏仙。当然，值得肯定的是还算“守信”。
但不管民间如何相传，据目前所能掌握的史料，日照历史上从来没有“石河县”！“淹了石河县，立了日照城”只是一个神话。
毕竟，诗人是不是史家，传说不是历史！
话虽如此，可“淹了石河县，立了日照城”之说为何如此长盛不衰？
还是先回到民间传说，这存有两个问题：
（一）“石河县”的沉没时间：传说约在北宋元祐年间。
据明《一统志》：宋哲宗赵煦元佑二年（公元1087年）设日照镇，属莒县。
宋孝宗淳熙十一年，即金世宗完颜雍大定二十四年（公元1184年），金国升日照镇为日照县。
平心而论，日照单一建制较晚，因之县方志不多。
故明万历十八年（1590年）始创日照县志的知县杜一岸在《日照县志序》感慨：
夫日照之为邦，久往无论。兴朝亦数百年矣!是书缺而不举，诚为废典。越明年，搜罗散帙，博访故实于乡大夫家，仅得手录数条。
遂会邑博士王君曰塾，同吴君曰可学，率生员张珏、张凤翼、孙化、郭之俊、刘可学等十数辈，聚于别室，斟酌群采，订以郡志。削其不经，录其可备。起于某卷，终于某卷，共若干篇。人物、风俗、土地、山川、淑慝、劝惩，案往警来，展卷在目。
是非久而不判者，度其备于斯。数百年未举之书，仅仅成帙。岂曰不刊之典，或亦少有补于治道也耶？后有作者，更色之、详之，裨为信书。若典经可矣!
在日照历史上，共纂修过4部县志。
首志成书于明万历十八年（1590年），有钟羽正、焦竑、杜一岸作序。
续志成书于清康熙十一年（1672年），有杨士雄、丁泰、丁时、丁昱等作序。
增修志成书于清康熙五十四年（1715年），有成永健作序。
续修日照县志，成书于清光绪十一年（1885年），有丁守存、赵国华、陈懋、郑作相作序。
在此之前，日照无志，所有史实或入莒州、或入密州等地方志。但笔者查遍莒州、密州等与日照有关的地方志，仍一头雾水――不仅山东从无“石河县”这一建制，而且海内外冠“石河县”地名的，可能仅三地：广西石河县、新疆石河县、越南河静省石河县。
（二）石河县的沉没之因：传说为地震引发的大海啸。
自汉武“罢黜百家，独尊儒术”后，中国人非常看重“天人感应”，而赵宋王朝理学达登峰造极，按常理，如因地震引发的大海啸致一县沉沦者，当属“大凶”，不仅地方志必须实录，且当入国史。
因此，仅从有宋以来所有史料皆未言及“石河县”地震之事，即可断定，“淹了石河县，立了日照城”之说不实！
如从因地震引发海啸进而城陷为海之说推论，并以史为据，时间必须大幅前移，即或远古日照境内确曾发生特大地震，但距今异常遥远，应于成文史之前；或至少为日照单修县志之前周边曾发生特大海啸地震。
因日照先身“海曲县”属“犹言海隅，谓沿海偏僻的地方”，故未入当地正史，但民间对此惨烈之祸世代难忘，并口碑相传，其中不免添枝加叶，如上天扬善惩恶、因果报应等等。
据《汉书》载：
（宣帝本始四年四月）壬寅（公元前70年6月1日），地震河南以东四十九郡，北海、琅琊坏祖宗庙、城郭，杀六千余人………或山崩水出。
这次地震按现代震级推算，在7级以上，是西汉前史载死人最多、破坏性最大的一次。当时汉宣帝对此“甚惧”，“素服，避正殿五日”，下诏“被地震坏败甚者，勿收租赋”，并求官民直言，访寻贤士，大赦天下。
也正是这次大地震，不仅毁坏了千古一帝秦始皇的“至爱“――“南巡琅琊，大乐之，留三月，乃徙黔首三万户琅琊台下；复十二岁，作琅琊台（《史记•秦始皇本记》）”。同时毁坏了整座琅琊城和琅琊港。
从此之后，琅琊这个物阜人丰、商旅云集的东方大郡城丧失了其政治、经济、文化和航海中心地位，盛极一时的琅琊文化随之消失无踪。
日照境内，当时属徐州刺史部琅玡郡，恰属地震重灾区。
而日照县的前身“海曲县”，何时所置，史料无记，今已不可考，但曾有“平帝四年（公元4年）置海曲”之说。
如按该建置时间，是在这次大地震七十多年之后。
对此，张树枫先生的《千古名胜琅琊台》文中亦言：
琅琊台湾向西，海湾中横卧一约0。3平方公里的平坦海岛，名“沐官岛”……在岛与陆地之间海湾中，传说有古代深入海底的古城邑。
当地渔民说，在退大潮时可以看见海底的房屋，曾有渔民从海中捞出过铁锅、陶罐等器物。当地广泛流传古代曾有一个石河县城，后被淹没，故有“淹了石河县，建了日照城”的说法。查阅史籍，无石河县建置，但《汉书·地理志》载琅琊郡属有石山侯国（县）。
古“山”、“河”同音，可能“石河县”即为“石山县”。联系到公元前70年摧毁琅琊城和琅琊台的大地震，这可能是此次震灾中受灾的城邑。至东汉，琅琊国（郡）13县中已无石山县的建置。
因之，“淹了石河县，立了日照城”，如改为“淹了石山县，立了海曲城”，似更为接近历史的真实。
这就提出了一问题，既然淹了“石山县”后，立的是平帝四年（公元4年）方置的“海曲城”，可为什么竟然下移至1180年后宋孝宗淳熙十一年、即金世宗完颜雍大定二十四年（1184年）才升由日照镇升格的日照县？
笔者妄推，可能与日照立县后境内曾多发小烈度地震有关。
从日照地质状况看，这也完全可能。按全国地震区、带划分，鲁南属于华北地震区，境内存有多条断裂带。
如沂沭断裂带，为一古老构造，太古代业已形成，后经多次构造运动改变，才形成目前的格局。
其断层性质，开始主要表现为张性正断，中生代后期，受燕山运动影响，表现异常活跃，在其自身形成两条十几公里的大裂谷，数百公里长的断裂带上到处是火山活动，两地堑中沉积了巨厚的火山碎屑岩和火山岩。新生代，改张性为压扭性，第四纪以来，受喜山运动影响，断裂带构造运动重新活跃。
其南延部分即郯城——庐江大断裂带，断裂带东侧还有两条断裂：昌邑——大店断裂、安丘——莒南断裂，均较清晰明显；西侧两条断裂：唐郚——葛沟断裂、沂水——汤头断裂，则隐伏于第四系覆盖层下，并向西南延伸。
这四条断裂走向基本平行，构成大型北北东向构造带。
北部的渤海湾内，1969年7月18日发生过Ms7。4级地震，历史上发生的1968年7月25日莒南Ms8。5级地震，烈度均较大。另外，安丘、东部长岛在历史上都发生过6-7级地震。
特别是环渤海地区地震频繁，常有4-5级地震发生。
而特别是清康熙七年六月十七日（1668年7月25日），山东郯城发生8．5级地震。康熙《蒙阴县志》记：“海潮啸汇川”。康熙《日照县志》记有：“山间涌海上车螯”。
由此可见，可知这次特大地震不仅曾使日照屋倒城塌，也曾引发特大海啸。6年后，知县杨士雄只好再次重修城墙。
从此角度，在经历了一声屋倒城塌的大地震之后，隔不几年脚下的地再摇晃摇晃，一种本能的恐惧便涌入记忆，进而赋以道德说教，披上一层神话外衣。
“淹了石河县，立了日照城”――即应运而生了！
hehe 。收起
