霓裳羽衣曲请教详细的霓裳羽衣曲的
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《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品,唐玄宗作曲,安史之乱后失传。
南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
霓裳羽衣曲:是唐代大曲中法曲的精品,唐歌舞的集大成之作,直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。
此曲约成于公元718~720年间,关于它的来历,则有三种说法:
一是说玄宗登三乡驿,望见女儿山(传说中的仙山),触发灵感而作;
第二种说法则是根据《唐会要》记载:天宝十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传入的乐曲,此曲就是根据《婆罗门曲》改编;
第三种则折衷前两种说法,认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作;后部...全部
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《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品,唐玄宗作曲,安史之乱后失传。
南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
霓裳羽衣曲:是唐代大曲中法曲的精品,唐歌舞的集大成之作,直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。
此曲约成于公元718~720年间,关于它的来历,则有三种说法:
一是说玄宗登三乡驿,望见女儿山(传说中的仙山),触发灵感而作;
第二种说法则是根据《唐会要》记载:天宝十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传入的乐曲,此曲就是根据《婆罗门曲》改编;
第三种则折衷前两种说法,认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作;后部分(歌和破)则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时,天宝乱后,宫廷就没有再演出了。
五代时,南唐后主李煜和昭惠后曾一度整理排演,但那时宫廷传存的乐谱己经残缺不全。
南宋丙午(1186)年间,姜白石旅居长沙,一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段,他为“中序”第一段填了一首新词,即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来,词如下:
丙午岁,留长沙,登祝融,因得其祠神之曲,曰黄帝盐、苏合香。
又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕,皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”,此乃商调;乐天诗云“散序六阕”,此特两阕。未知孰是?然音节闲雅,不类今曲。予不暇尽作,作中序一阕传于世。予方羁游,感此古音,不自知其词之怨抑也。
亭皋正望极,乱落江莲归未得,多病却无气力。况纨扇渐疏,罗衣初索,流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在,一帘淡月,彷佛照颜色。
幽寂,乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。
沈思年少浪。笛里关山,柳下坊陌,坠红无信息。漫暗水,涓涓溜碧。漂零久,而今何意,醉卧酒垆侧。
由上可见,白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片,歌词为长短句,结构上显然已受到词乐的影响。
但音调古朴,曲中常出现降低的七度音(b7),体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁,特别是两处(b7)音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
乐曲浅析
《霓裳羽衣曲》描写仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景,全曲36段,表现了中国道教的神仙故事。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐,在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏,由宫女歌唱,用女艺人30人,每次10人。有关此曲的表演情景,白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
全曲共36段,全曲分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分:
散序全是自由节奏的散板,由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;
中序又名拍序或歌头,是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,有歌舞;
曲破又名舞遍,以舞为主。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了宠大而多变的曲体,其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出有磬、箫、筝、笛、箜篌、筚簟、笙等乐器。
唐玄宗杨贵妃和霓裳羽衣曲
唐宫三百载,最容易让人记住二个女人,一个是武则天,一个是杨贵妃。但二人的境遇却是天壤之别,前者当了中国历史上开天辟地的第一个女皇帝,后者却在马嵬坡三尺白绫自缢身亡。
在这二个女人的背后,不能不提两个人,一个是唐高宗李治,一个是唐玄宗李隆基,一个是子承父妃,一个是父纳子媳,唐高宗是一个软弱的人,唐玄宗却是一个多情的主。二个女人席天幕地,共同演绎了唐代曼妙的历史。
玄宗时代是一个音乐歌舞的盛世,唐玄宗和杨贵妃当然功不可没。
唐玄宗有二个最宠爱的妃子,一个是先入的梅妃江采苹,再一个便是后到的贵妃杨玉环。江采苹为高力士所献,天性幽娴贞静,因喜欢梅花,玄宗便封为梅妃。
为了讨取梅妃的欢心,玄宗让善舞能歌的李龟年、李彭年兄弟各领一班宫女,传授歌舞,制成渭州曲,教成惊鸿舞,唱来婉转抑扬,舞来翩翩飘忽。梅妃更是亲自下池,谱惊鸿曲,演惊鸿舞,那娇喘细细,柳腰起伏,深得玄宗喜爱。
玄宗本是一个风流天子,有了新欢杨贵妃后,便对那旧爱梅妃冷淡了下来。杨贵妃入宫之后,得到了玄宗皇帝的轻怜热爱,他除了每天坐朝处理政务,行走坐卧,与贵妃寸步不离,每有饮宴,必在筵前惊鸿舞。
杨贵妃可是一个工有心计的女人,心想,虽然万岁一时宠爱全在自己,但这梅妃的遗曲天天在皇上的耳边吟唱,难免勾起旧情,玄宗也会渐渐冷淡了自己。有了这种想法,心中不由得焦灼万分,再美的音乐,再妙的歌舞,反觉得十分的难受,便想也要制作一曲,以求胜过梅妃的惊鸿曲。
翻来覆去之后,不由得在床上沉沉入梦。
睡梦中,贵妃来到广寒宫。只见一群仙女穿着素衣红裳,手中各执乐器,从桂花树下款款吹奏而来,那声调铿锵,十分悦耳,贵妃顿觉身体虚飘飘的,如升天际。月宫侍儿说:“这便是月主嫦娥的霓裳羽衣曲,久秘月宫,未传人世,知下界唐天子知音好乐,特请娘娘到宫中来,重听此曲,将来谱入管弦,留作人间佳话。
”玉环留神细看,只见那群仙女,云肩垂缨,腰系彩带,一队吹打,一队歌舞,字字圆润,响彻云霄。再细听时,侍儿轻轻推来,贵妃一个翻身,跌出月宫门外,醒来却是南柯一梦。贵妃默记仙曲,宫商宛然,那霓裳羽衣曲,却是字字记在心头。
玄宗见了贵妃制成的曲谱,逐句推敲,轻吟低唱,音节甚是清新,不由得龙颜大悦,喜爱贵妃的心意更是强烈无比。
有了好曲调,自然要有好的舞蹈。李龟年率领梨园弟子按谱奏乐,李隆基赤膊上阵亲自击鼓,杨玉环花冠白绣袍舞姿翩翩。
只见乐声起处,旌旗徐徐移开,玄宗打着鼓,贵妃俯仰承合,看她腰肢细软,盘旋跌宕,乐声越起越高,鼓点越来越密,那舞姿也越舞越急,只见鞋尖点点,分不出人影钗光,宛若细风回雪,恍如飞燕游龙。乐声歇处,旌旗复合,捧出一个脸泛桃红、微润香汗的绝色美人,喜的玄宗皇帝眉开眼笑。
吩咐备下温汤,搂着贵妃向华清池沐浴而去。
自此以后,宫中娇歌曼舞,歌声笛韵,如敲秋竹,成就了霓裳羽衣曲万世美名。自然,贵妃专宠,也便有了杜牧“一骑红尘妃子笑,无人省识荔枝来。”的千古绝唱。
江采苹生性柔缓,杨玉环心机灵敏,梅妃有绝世才华,贵妃秉天姿国色,一个旧爱,一个新欢,在玄宗的心里,实难分出上下。在贵妃失宠的时候,玄宗也时常光顾梅妃,在清风明月下听梅妃玉笛惊鸿,但最终也没有换来玄宗的恩宠。
只有每日独立楼头,引领远望,只见夕照远山,烟树迷蒙,黄昏冷巷,窗外淡淡的月光,映着窗里淡淡的灯光,又照着梅妃淡淡的容光,一片寂静凄凉,连宫女都忍不住泪下。
一首好歌,除了有细腻的音乐,更需要有优美的歌词。
贵妃重新得势,又制清平乐曲,没有词句,玄宗便命李白依谱填词,李白乘醉写成清平调:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓; 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢! 一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠; 借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆! 名花倾国两相欢,常得君王带笑看; 解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干!”。
其实,这正是玄宗和贵妃的写照。
杨贵妃和李隆基之间的情感是十分感人的,唐玄宗李隆基与杨贵妃几经波折又荡气回肠的爱情故事,千百年来一直是人们或笑或叹或赞或斥的史话。七夕时,二人在长生殿乞巧,面对银河双星,贵妃不由得落下泪来,说牛郎织女,虽是一年一见,却能天长地久,人间的恩情哪有双星一般长远?玄宗说,那双星虽然长远,但朝朝暮暮,相亲相爱,哪有人间这般?玄宗口占一诗:“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”正是他们之间上演的“霓裳一曲千峰上”的《霓裳羽衣舞》,成就了白居易的杰作《长恨歌》,传说着万千“唐明皇和杨贵妃”的故事。
然而,不可阻挡的,正是他们亲手缔造的悲剧结局,改变整个大唐命运的安史之乱,也悄悄的改变了他们的命运。
“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱,玄宗弃京师携贵妃西逃,途中因士兵哗变,被赐自缢。这段荡气回肠的皇家传奇爱情,也在悲剧中落下了帷幕。
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