西彼拉在古罗马神话是什么样的神？
在古希腊罗马神话中，西彼拉（Sibylla) —名起初是有神灵凭附，受神灵感悟的女性的个人 名词，后来演变成为这类女性的共同名称，并且还出现在其后的时代和其他一些民族中。
在希腊罗马古代史料中，对西彼拉这一名字及其来源和数目没有定说。 柏拉图认为只有一个 西彼拉，亚里士多德、阿里斯托芬谈到西彼拉时已经是多个。古罗马作家瓦罗（公元前1世纪） 已经列举了十个不同的西彼拉。据传，第一个西彼拉是特洛亚先祖达尔达诺斯的女儿。据普罗塔 克说，西彼拉是宙斯与波塞冬之女拉弥娅生的女儿，在得尔斐的山岩上发布预言。 第二个西彼拉 是伊奥尼亚的埃吕特赖的西彼拉，自称赫罗菲拉和阿尔特弥斯，据说是阿波罗的姐妹...全部
在古希腊罗马神话中，西彼拉（Sibylla) —名起初是有神灵凭附，受神灵感悟的女性的个人 名词，后来演变成为这类女性的共同名称，并且还出现在其后的时代和其他一些民族中。
在希腊罗马古代史料中，对西彼拉这一名字及其来源和数目没有定说。
柏拉图认为只有一个 西彼拉，亚里士多德、阿里斯托芬谈到西彼拉时已经是多个。古罗马作家瓦罗（公元前1世纪） 已经列举了十个不同的西彼拉。据传，第一个西彼拉是特洛亚先祖达尔达诺斯的女儿。据普罗塔 克说，西彼拉是宙斯与波塞冬之女拉弥娅生的女儿，在得尔斐的山岩上发布预言。
第二个西彼拉 是伊奥尼亚的埃吕特赖的西彼拉，自称赫罗菲拉和阿尔特弥斯，据说是阿波罗的姐妹、女儿或妻 子，似乎生活在特洛亚战争之前。此外，还有吕底亚的萨尔得斯的西彼拉、特洛亚的西彼拉、萨 摩斯的西彼拉、得尔斐的西彼拉、库麦的西彼拉等。
在这些西彼拉中，以意大利的库麦的西彼拉 最闻名。埃涅阿斯抵达意大利后，曾前去向她求问自己的前程。库麦的西彼拉又名阿马尔特娅、 赫罗菲勒、得摩菲勒，维吉尔称她为得伊福贝。®西彼拉是永生的，©因此古代罗马人互相祝贺长 寿时，就说祝愿活得像西彼拉那样长久
埃涅阿斯抵达意大利西海岸库麦城后，立即前去求问当地著名的女先知西彼拉，阿波罗神通 过她传达神谕。
西彼拉住在库麦崖壁上一处凿成的巨大的洞穴里。据维吉尔描写，那洞穴有一百个宽敞的入 口，一百条隧道通到里面。西彼拉就住在那里，她的答话由一百股声音从洞中传出来。埃浬阿斯 来到洞口，西彼拉即在里面呼唤他，神灵已经凭附她。
她这样呼喊着，来到洞门前。突然间她脸 色改变，头发披散下来，呼吸急促，胸口起伏，心在狂跳，形体也变高大，说话的声音不像凡人， 因为神已经接近她，她的心灵已经被神感召。西彼拉要埃浬阿斯赶快祈祷、恳求。
埃浬阿斯一阵 寒战，从内心深处向神明发出祈求，请求让他们在拉丁地区定居下来，请求那些反对他们的神明 宽恕他们，许诺将会为阿波罗和狄安娜建造神庙，设立阿波罗节，并且还会为西彼拉建立神龛， 收藏先知的预言，由遴选的祭司负责保管。
西彼拉一直不愿屈服于阿波罗的控制，在洞里疯狂地奔跑，神明终于把她控制住，使她开始 预言：埃涅阿斯将会面临一场战争，要埃涅阿斯鼓起勇气，克服灾难，沿着命运指定的道路坚定 地往前走。随后，埃浬阿斯还在西彼拉的指引下，前往冥府，见到自己父亲的亡魂和很多其他英 雄的亡魂，最后西彼拉陪同他一起返回地面。
库麦的西彼拉在古罗马神话和历史上具有重要的意义。她不仅曾经向埃涅阿斯预言前程，而 且还传下来著名的预言书，成为古代罗马的宗教圣书，遇有重大事件时求神问卜的依据。
据说西彼拉预言书用古希腊文写成，写在棕榈叶上，诗体，共九册。
西彼拉曾经建议罗马第 七任国王傲王塔克文（一说是其父亲老塔克文）收购她的预言书，国王没有同意。西彼拉毁了其 中的三册，要求国王收购余下的六册，国王仍然不同意，西彼拉又毁了其中的三册。这时国王着 急了，听从占卜师们的劝告，买下了余下的三册，送往卡皮托利乌姆山的尤皮特神庙，由专门的 祭司密藏，后来毁于公元前84年的火灾。
人们根据散见的部分编成新的西彼拉预言书，并且在奥 古斯都时期和提比略统治时期有所补充。
公元前28年，奥古斯都曾经在帕拉提乌姆山建造了一座阿波罗神庙，上述埃涅阿斯的允诺是 对建庙行动的暗示。
阿波罗节设立于公元前212年，奥古斯都时期得到恢复，西彼拉预言书保存 在阿波罗像的神座下，由特别的祭司团负责保管。
西彼拉祭司团起初二人，后来有所增加，从公元前367年起增加为10人，其中5人来自贵 族，5人来自平民，(2)在苏拉和奥古斯都时期增加为15人。
祭司们不担任国家职务，他们的职责 是在必要的时候，在国家官员的陪同下，打开预言书，针对需要解释的问题，查找相应的预言， 以求就某些现象、征兆等正确理解神意，采取符合神明要求的措施和行动。
在古罗马历史上，西彼拉书曾经长时期发挥过重要影响，后来甚至受到基督教的重视。
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