七夕有怎样的风俗？
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头...全部
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
【乞巧七夕的习俗】
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。
而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。
而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。
七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。
一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。
不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
【吃巧食】
七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。
吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。
在这只有林林和绿豆两人的峡谷奔溪边，谈健康和景真好牵着手，几乎同声向林林他们两人说：“今夜是七夕，牛郎织女相会，你们知道吗？”
健康和真好说今夜是七夕，并没有使林林他们两人吃惊什么，但看见健康和真好是牵着手说的这话，这却使林林他们两人吃惊了！吃惊不小！！
林林住在谈健康家，他健康有妻子儿女，妻子姓花，叫有香。
绿豆住在真好的家，她真好有丈夫和儿女，丈夫姓吉，叫吉安宁。现在，在林林和绿豆面前的健康和真好，是手牵手向他们说话。谈健康和景真好不是夫妻呀，为什么手牵着手说话？只见真好牵着健康的手，好似自己是个18岁的情妹妹；健康牵着真好的手，好似自己是个20岁的情哥哥。
实际上，谈健康和景真好皆是30多岁的人了。他们说了今夜是七夕，两人便互相含羞地笑了笑。
林林明白了健康和真好的关系了，便收起吃惊的脸色，笑说：“ 健康哥，多谢你两位向我们提醒今夜是七夕。
”林林又转头向绿豆说：“豆，你听见了没有？今夕是七夕！豆，你和我祝贺他们两位今夜相会相会……”
健康不等林林说完，向着林林说：“你不要光是祝贺我们今夜相会。我们两人今夜要相会，我要你们两人今夜也相会。
”
“我在你家里住了这多时，我两人以哥弟相称，我是你的弟弟，绿豆便是你的弟媳。哦！绿豆不是你的弟媳，是你弟弟的女朋友，是你弟弟的恋人，我们还没有结婚?∧阋颐橇饺私褚蛊呦ο嗷幔阕龃蟾绲南蛩怠！绷至炙档剿保彀椭缸怕潭埂?
绿豆不让健康说话，笑着说：“健康哥，你这个地方的风俗是你这个地方的风俗，你们有情人七夕相会，这是你们的风俗。
可是，我和林林只能白天相会，夜晚是不能相会的。”
健康对绿豆说的话，带着些许不满，故意反着说：“哎哟，你绿豆是知识青年，是正人君子，要遵守《婚姻法》，哪能像我们这些大山里的人呢？”
真好见绿豆体会不到他和健康的好意，心里思量了一下，便向着绿豆笑说：“绿豆妹，你也在我家住了这多时，我们是以姐妹相称。
我知道你心里想的道理：你是等着林林的小说写成出了版后，才结婚。是不是这样的？”
真好说完，放下牵着她的情哥哥的手，走近绿豆牵起绿豆的手，接着又说：“绿豆妹，我是关心你呀！不管怎么说，今夜你和林林参 们的七夕乞巧舞会。
”
健康嘴巴在动还要说话，他要说服绿豆今夜同他的林弟弟相会。真好在健康的身上打了一下，口里说：“走，我们四人都回去，干脆到我家，一起商量我们四人参加乞巧舞会。”
每年阴历七月初七日，传说是牛郎织女相会的时间。
平时，牛郎只能牵着牛，望着银河对岸的有情人，长吁短叹。织女也只能坐在织布机上，望着银河对岸的有情人，泪水涟涟。玉皇大帝命令他们两人，一年只能相会七夕这个晚上。望穿银河的牛郎和织女，今夜望到了这一夜晚。
他们一见面，在夜阑无人时，两人真情毕露，两人牵起手来，互相倾诉爱情。就像真好与健康刚才那样，在峡谷奔溪只有林林和绿豆两人时，便牵起了手。真好与健康一年365个夜晚，只有七夕这一个夜晚，有情的人才能相会。
对这个习俗，绿豆硬是不相信，她心里想：真好的丈夫吉安宁，能允许妻子在七夕夜晚接受情人吗？这是不可能的，吉安宁不会让床上添加另一个男人。同样的道理，健康的妻子花有香，能允许她的丈夫在七夕之夜，到人家妻子的床上去睡觉吗？这也是不可能的，花有香不会让自己的丈夫，到另一个女人的床上去睡觉。
绿豆就是这样想着，同大家一起回到了真好的家。绿豆要看今夜七夕乞巧舞会，各家的夫妻、情人互相是怎样跳舞乞巧的。
夜晚，一勾明月挂在山颠的天空，今夕，人们便在这块山间大平原跳舞乞巧。
参加跳舞乞巧的男女，每人委实打扮了一番。林林和绿豆在真好的说服之下，也穿上了漂亮的衣服。林林这时用他文学描写的眼光，描写这深山里的林户们参加七夕跳舞晚会的胜景。这块山间大平原，如果拿到华北大平原上去，那着实是沧海之一粟，华北大平原之一沙。
但在野莽莽分林场的这深山莽林之中，这块山间平原也着实是罕见的，人们便夜郎自大起来，喊这块山间平原为大平原了。
大平原上，汇集了山上、谷内来的男女老少，这些人中，有要亲自参加跳舞的男女，有来看热闹的老少。
这些人身上带有花的香味，是什么花的香味？是城市公园里养的花的香味吗？比如说茉莉花的香味？白兰花的香味？皆不是。林林想了一想，忽然大悟了，这些人身上带有的香味，是大山和深谷野花的香味。林林用鼻子品评着：它不是一种野花的香味，而是千百种野花炼出来的香味！世界上的男人们常说“家花没有野花香”，这深山间千百种野花炼出来的香味，比之城市公园里养的任何一种家花，林林认为确实是有过之而无不及的，林林心里用“别有韵味”这个词汇，形容今晚野花的奇妙香味！
真好向林林和绿豆介绍：参加乞巧跳舞的男女，女人的身上带有一根绣花针，男人的身上带有一根红丝线，她真好的身上便带有一根绣花针。
林林在城市中长大，后来找工作，自愿来到中华大林场当护林员，在城市从来没有见过在七夕之夜，用红丝线穿绣花针乞巧的风情。不错，他在古书上读过古代女子在七夕穿针乞巧的记载。然而，古书上并没有讲是男的拿红丝线，女的拿绣花针，共同穿针乞巧！这个深山内的风情，真是特别！
大平原上的人穿针乞巧的舞会开始了，绿豆集中全部注意力，要看真好今晚同谁个男人跳舞穿针乞巧。
她还要看健康今晚同谁个女人跳舞穿线乞巧。她觉得今晚的舞会，太有趣了，超过世界各民族任何一个舞会的韵味，比世界上任何民族任何的一个舞会更有趣！
首先，是真好同着自己的丈夫吉安宁，跳舞穿针乞巧。
跳舞的动作，表现着男女双方穿针引线的动作，其动作优雅端庄，互恭互敬，恭之有礼，敬之有余。同时，双方夫妻嘴里唱着深山内流传的《家花十好调》：
家花一好君听清，家妻常伴被常温。别人床上睡不久，哟咳！
别人床上睡不久，自己的妻子抱着睡到大天明。
家妻二好有道理，生儿育女是你的。野妻生的是别人的儿女，哟咳！
野妻生的是别人的儿女，野妻生的儿女你空欢喜。
家妻三好最堪夸，野花哪能比家花。家花香来香味正，哟咳！
家花香来香味正，未见人家堂前养野花。
家花四好睡安稳，睡觉一夜养精神。野花床上睡觉五更要起身， 哟咳！
野花床上睡觉五更要起身，赶回家中身软头又昏。
家妻五好相扶携，生病生痛有家妻。野妻不能来煎药水， 哟咳！
野妻不能来煎药水，自己的妻子患难在一起。
家花六好莫嫌丑，丑妻贞操长相守。丑妻别个男人不起心， 哟咳！
丑妻别个男人不起心，丑妻归你一人有。
家花七好莫说不懂床上事，床上的事儿家妻最诚实。诚实的家妻情最真，哟咳！
诚实的家妻情最真，床上的事儿家妻奉无私。
家妻八好古人讲，夫唱妇随美名扬。举案齐眉梁鸿妻， 哟咳！
举案齐眉梁鸿妻，万代流传万代唱。
家妻九好夜夜长相会，露水夫妻没有味。露水一干情义散， 哟咳！
露水一干情义散，家花情久永不谢。
家花十好夫妻把巧乞，今夕相会是七夕。七夕更要抱着家妻睡， 哟咳！
七夕更要抱着家妻睡，不要去抱别人妻。
《家花十好调》是人间男女的正气歌，这深山内风情习俗，正气占着主流，随着今后精神文明的建设逐渐普及，中国的男女的一夫一妻制，将夫妻间的爱情升华到隽永，这是绿豆深信不疑的。
她同时想到了自己，想到了她同林林的真情之恋，以及将来白头到老的幸福。亲爱的读者，作者在这里提前告诉你一下：她绿豆哪里会料到不多久，永别她可爱的恋人林林哩！
谁人皆料不到今后的事，绿豆接着集中注意力，注意大平原上夫妻跳舞乞巧往下的发展。
深山千古的七夕习俗，任何人都阻拦不住。即便是景真好，不独阻拦不住自己的丈夫，在今夜七夕去寻他的情人穿针引线，连景真好本人自己，也控制不了在七夕之夜，去寻找自己的情人跳舞乞巧。
一时间，自己夫妻的舞伴，忽然换了舞伴。
这时的男女舞伴们，喜气洋洋，舞步急促，《七夕乞巧舞》达到了高潮。在周围观看的众人，高声喊着“红丝线对着绣花针孔，绣花针孔对着红丝线，穿啊！穿啊！”这众人的巨声响彻群山，从大平原响到高山的山顶上，将一勾弯弯的月亮，吓得躲到山那边去了。
这真正是好，好让那些一对对的野夫野妻，在迷迷胧胧中，尽意调情，尽意摸捏。也不穿针引线了，他同她，她同他，只顾享受人间七夕的一夕爱情。
根据当地千万年传下来的习俗，允许野夫野妻们可以高声唱着《野花十好歌》。
野夫野妻们简直是互相爱得疯狂了，他和她，她和他，一边舞着，一边唱着《野花十好歌》。
绿豆这时也不听《野花十好歌》那狂爱到极点的歌词，她拉着林林的手跟踪着真好，看真好换的男舞伴是谁？嘻，真好换的男舞伴不是别人，是健康！
。
收起
