下面这些关于《西游记》的论文题目
我不知道哪个好写，但我觉得第三个更有意义。
3、论《西游记》中九九八十一难的象征意义
《西游记》说的是什么？冯友兰先生说：“看《西游记》的人总会问，孙悟空既然有那么大的神通，为什么不带上唐僧，驾上筋斗云，翻上西天，而要跟着唐僧一步一步地受尽辛苦呢？回答很简单，唐僧的路是要他一步一步走的，否则他就不能成佛。 ”《西游记》就是讲一个过程，一个唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧如何经历九九八十一难，上西天取得真经的“过程”。
,“取经”作为笼罩《西游记》全书中的主干事件,是由“九九八十一难”连缀的,这是“主干事件笼罩”与“结构线索贯串”的具体化,这一叙事模式就尤其成为创作定式而得到尊奉与传承。 上述...全部
我不知道哪个好写，但我觉得第三个更有意义。
3、论《西游记》中九九八十一难的象征意义
《西游记》说的是什么？冯友兰先生说：“看《西游记》的人总会问，孙悟空既然有那么大的神通，为什么不带上唐僧，驾上筋斗云，翻上西天，而要跟着唐僧一步一步地受尽辛苦呢？回答很简单，唐僧的路是要他一步一步走的，否则他就不能成佛。
”《西游记》就是讲一个过程，一个唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧如何经历九九八十一难，上西天取得真经的“过程”。
,“取经”作为笼罩《西游记》全书中的主干事件,是由“九九八十一难”连缀的,这是“主干事件笼罩”与“结构线索贯串”的具体化,这一叙事模式就尤其成为创作定式而得到尊奉与传承。
上述这些通俗小说中的通用模式——雷同而连缀的攻城破阵,攻城破阵中雷同而连缀着的延师斗宝的描写,其源头也正是《西游记》取经路上孙悟空降伏诸路妖魔时请上天星宿神仙、佛界观音如来的翻版。这正是本论题“范式意义”的具体化。
人不能只看到终端结果，而要重视过程。遇到困难、挫折，不要怨天尤人，因为这只是你自己一系列行为的结果。生活就是一个充满磨难的“过程”，你得经历九九八十一难，少一难也不行！每个人都有人生的《西游记》，都有大大小小的难关。
寻求生命意义的过程，就是寻求人生的“真经”。选择什么得到什么，付出什么收获什么，幸福也罢，痛苦也罢，都是人生“西游”中的一段段章节！对“过程”不感兴趣的人，是不会有生存的乐趣。与妖孽斗，是孙悟空的乐趣，与挫折和苦难斗，是我们人类的快乐。
虽然充满痛苦和眼泪，惊心动魄而又风风雨雨，但只有勇敢地迎上去，掌握生命的主动权，才能在人生的“西游”路上踏平坎坷和荆棘，迎来朝阳和彩霞！
情难女儿国
唐僧艳遇女儿国是难吗？
以现代某些人们的生存角度来看，这就不是什么难。
升官发财艳获美女，人生快事俱全。我们当然不能用这样一个角度去调侃《西游记》。在吴承恩大师的笔下，此当然也是九九八十一难中的重要一难。可是许多人的理解只是认为这是有违佛教修行戒律的事情，当然是难。
我认为此是难也不是难。《西游记》唐僧九九八十一难中唯一一个不是难（nàn）而只是难（nán)的遭遇。这也是人化而非神化的重要一点。唐僧内心的剧烈斗争足以显示其凡夫俗子的一面。虽然在佛经中称述过须菩提也曾遇到这样的极色诱惑，吴承恩或许也是借经典来再创造，但最有别于经典的就是吴承恩把唐僧当人来写，直至唐僧离开女儿国也不曾对此情有所交代。
其他难中的妖怪要么打死了，要么降伏了，独独没有让女儿国的遭遇有个黑白分明的交代，或者说把女儿国国王妖魔化，这也是与中国封建儒教的一些观点相抵触的地方。所以依据原本小说，任何搞《西游记》再创造的艺术形式（电影、电视等）均应该尊重原著小说的精神来创作。
而且任何一个章回都可以改造或者缺失，独独这一章回既不能改造也不能缺失。
。收起
