2007-01-16
急死啦帮帮忙教堂的发展演变史请举
从教堂建筑的发展史，我们可以了解，圣堂的造型应该是多元化的。在兴建教堂时，教会只提出两项基本原则：适合于礼仪行为的执行，并能使信友主动参与
一、初期教会的圣堂
但在最初的三个世纪中，教会因受迫害、受歧视等而受到许多限制，因此圣礼必须在家中举行，最初年代的教会可以说并无专为举行圣礼的场所。 此时期可称为“家庭教堂”年代。
二、自由时代的圣堂（巴基力克式）
自从罗马皇帝君士坦丁受洗(公元313年)后，基督宗教成为国教，信徒也越来越多，于是教会计画兴建较大的场所，以供信徒聚会时举行礼仪之用 当时采用了当代大型的公共建筑物，，是一个多用途的建筑物。 教会以此为模型建造敬礼...全部
从教堂建筑的发展史，我们可以了解，圣堂的造型应该是多元化的。在兴建教堂时，教会只提出两项基本原则：适合于礼仪行为的执行，并能使信友主动参与
一、初期教会的圣堂
但在最初的三个世纪中，教会因受迫害、受歧视等而受到许多限制，因此圣礼必须在家中举行，最初年代的教会可以说并无专为举行圣礼的场所。
此时期可称为“家庭教堂”年代。
二、自由时代的圣堂（巴基力克式）
自从罗马皇帝君士坦丁受洗(公元313年)后，基督宗教成为国教，信徒也越来越多，于是教会计画兴建较大的场所，以供信徒聚会时举行礼仪之用 当时采用了当代大型的公共建筑物，，是一个多用途的建筑物。
教会以此为模型建造敬礼天主的场所。
这种建筑结构一般是长方形的，但渐渐地也采用了十字架的型式；整个大厅通常由两排石柱分成三个殿堂：中堂及两个耳堂；中堂的屋顶较耳堂为高，设有两排窗户，可让阳光进入，照亮中堂；顶端朝向东方，是一个半圆形的空间，是主礼者的位置，应该是从前皇帝接见群众的位置。
通常在此设置祭台，也有教堂将祭台设置在中堂。祭台后面，设置面向信友的主教座位。祭台前面设有圣职人员的座位。从第四世纪到第十世纪大多数圣堂的兴建都采取罗马之Basilica模式。（见图1）
三、拜占廷式圣堂
此时期东罗马帝国则发展出另一种教堂建筑艺术，称之为拜占廷艺术，以君士坦丁堡为中心，此城的圣索非亚大教堂，是拜占廷式圣堂的代表作（见图2、3）。
此模式教堂的主要特点为：圣堂的中央部分是一个大型的圆屋顶，此屋顶由四根石柱支撑。外型通常是方形，方形在东方教会中，是造物界、是人间、是地上教会的象征。而圆形象征天、天堂。天圆、地方，象征天人合一。
四、罗马式圣堂（或称罗曼尼斯克式）
当拜占廷艺术在东方蓬勃发展之际，西方教会经由查理曼大帝时代的革新，及当代经济的进步，教堂建筑从第九世纪开始，有了创新的发展，出现一种新的风格，称之为罗马式（见图4）。
罗马式圣堂的主要特点之一，是以石块砌成的拱顶，代替以前常用的平面木制天花板。由于石制拱顶过重，而必然使支撑的墙壁加厚，因此外型看起来好象堡垒。圣堂结构基本部分仍是长方形，但在中庭两旁加盖长方形的耳堂，而成为十字架型的建筑。
在十字两厅交会处也经常建筑一个格外高的圆屋顶。圣堂之门、窗通常也是拱型的。圣堂外型正面通常有一个或两个钟塔（楼）。圣堂内部的石柱的柱头都有雕刻，属装饰性质。圣堂大门，尤其门楣多有雕刻的图像，以光荣的基督为主。
五、哥德式圣堂
在12世纪之初，建筑师发展出一种屋顶的新建筑技术，称之为交叉拱门式屋顶建筑。哥德式圣堂建筑盛行于中世纪（十二末至十六世纪）的西欧。以法国巴黎的圣母院，德国科隆及意大利米兰的主教座堂等最著名。
六、巴洛克式圣堂（或称古典式圣堂）
十六世纪末在特里腾大公会议后，教会面对“改革派”的挑战，为展现教会的正统性，在教堂建筑方面特别强调能表现豪华、活力、巨大、壮观的建筑模式，称之为巴洛克（baroque）。
最早的一座巴洛克式圣堂建筑，是罗马耶稣会士建造的“耶稣圣堂”（见图g）。而全世界最著名的巴洛克式圣堂，则是罗马的圣伯铎（伯多禄）大教堂。此种穹窿屋顶是巴洛克建筑的主要特点之一。
巴洛克建筑盛行于第16、17世纪，到18世纪时在欧洲一些地区又有一种由巴洛克转型的建筑风格出现，俗称洛克克（rococo)，强调华丽、琐碎的装饰。至今在欧洲一些地区仍有这样风格的圣堂存在。
七、最近几个世纪圣堂建筑情形
20世纪之前，新建圣堂时大多抄袭以前各式圣堂的形式，然后做些改变，称之为“新巴基力克式”、“新拜占廷式”、“新哥德式”或“新古典式”圣堂。
直到20世纪初，尤其在第二次世界大战后，由于建材与建筑技术的革新，有不少新造型的圣堂出现。依照传教士不同的国籍，所引进的教堂风格、造型也各有不同。
每个国家、每个民族在当时采取某种建筑格式，不仅有其时代、文化背景，且表达了当代教会神学思想，和对礼仪庆典的看法。
比如罗马式圣堂的坚实、稳固，能象征教会的永久性，邪恶的势力不能战胜她。哥德式的雄伟、亮丽，巴洛克式的豪华、堂皇表达天上人间，透过教堂的建筑，体会天上耶路撒冷的情景。
八、梵二礼仪革新后的圣堂建筑
梵二革新后，教堂建筑的基本原则是：强调其功能性。
也就是依照新订礼仪的需要而做圣堂建筑的设计：
依照以上的原则，新圣堂的兴建特别注意内部的设计，重要部分的布置，使信友能容易听到、看到、主动地参与礼仪的进行（参阅新《弥撒总论》第五章）。
因为礼仪不再是神职独揽礼仪的行动，而是整个参礼团体的行动。为此，旧式的圣堂设计，尤其是长桶形的圣堂，祭台设在顶端，并且有栏杆将祭台间与信友席分隔，确实不适于革新礼仪的举行。
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