学佛为什么要依指师?
学佛第一要知见正,我们为什么学佛?对我们学佛人来讲这个问题很重要,修行要有正信,要正修,要找到切入点,学佛人先要计划从哪里下手学,学些什么,怎么来修行,这是关键。
古德说:“因地不正,果招迂曲。 ”就是学佛初发心不正确——“为什么来学佛”先要搞清楚,这个问题你不清楚,将来结果就不得圆满,非但修行时要走弯路,而且还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。
这学佛千万不要走求佛菩萨如何如何,这个路走不得。 佛法是需要你去真修,你有修,要踏踏实实真实的修行,修行是改毛病、做好人,你不去持戒律,这毛病如何能改得尽,你不去行善做人,你的那片荒芙荆棘丛生的田地如何能够开发出来...全部
学佛第一要知见正,我们为什么学佛?对我们学佛人来讲这个问题很重要,修行要有正信,要正修,要找到切入点,学佛人先要计划从哪里下手学,学些什么,怎么来修行,这是关键。
古德说:“因地不正,果招迂曲。
”就是学佛初发心不正确——“为什么来学佛”先要搞清楚,这个问题你不清楚,将来结果就不得圆满,非但修行时要走弯路,而且还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。
这学佛千万不要走求佛菩萨如何如何,这个路走不得。
佛法是需要你去真修,你有修,要踏踏实实真实的修行,修行是改毛病、做好人,你不去持戒律,这毛病如何能改得尽,你不去行善做人,你的那片荒芙荆棘丛生的田地如何能够开发出来,修行持戒、尽孝、做人就是正确行法知见。
学佛修行必须要依止正知正见的善知识,修行亲近善知识非常重要,就善知识来讲,必须要依止持戒正修、能够放下的善知识,这善知识最好是已经开了悟的法师,或已经证果的大德居士。
为什么要依止已经开了悟的高僧或大德居士呢?因为开悟之人已经有了佛的正知正见了,他悟到了自性菩提的智慧了,开悟的人讲的经那是修正的智慧,他讲经说法完全不用打草稿,他说法像泉水一样取之不尽用之不竭,源源而流,他讲的是的自性流露的智慧,想将不用分布思维随时随地都能讲出来,而且讲得圆融、契理契机也。
这是修证的知见,开悟人的知见讲经说法能因病与药、圆融无碍、契理契机。悟到究竟圆满的大善知识讲经说法能够上契诸佛之理,下对众生根机。所以学佛修行最好要依止并亲近大善知识。
就佛门弟子修行来说,只有大善知识才能真正地给我们开出最好、最对症的医方,开悟的人就是医王,他有佛菩萨一样的知见,佛是大医王啊。
开悟的人就已经是化身佛了。佛法是修证的,正确的知见不是学来的,学来的佛法理论,学来的般若智慧他不是真实的般若,那是学来的知识,这学来的智慧不够圆满,不够究竟。
修证悟道的人才会有最好的医治众生贪、嗔、痴病症的医方。
悟道者的智慧,那了悟之人清净心随时随地都能够流露出的般若智慧。学佛修行最好要依止这样有真修实证的大善知识来修行。
在佛法五种知见外有一种凡夫见,凡夫见就是着一切事物都是实有,一切东西都实实在在有。
所以向外追取、求得、贪得无厌,因而造业受报,生死不了,这是凡夫知见。我们学佛就要把这个知见去掉。
这凡夫知见他是思维分别心而生出的知见,这是凡夫甴思想意识心的作用,而产生的知见,这知见不是正确的知见,他是假的,他不是真的,但是世间的凡夫确专门执着这些假有的比不确的知见知见,所以就放不下,就要有贪欲,就要去贪求,甚至要争名逐利,这很可怕,对修道者来说,最障碍影响我们修行的东西就是错误的知见啊。收起