基督徒是如何办丧事的请问,基督徒
请问天主教的丧礼是不是天主教的宗教仪式？
在天主教的丧礼中天主教徒向亡者的遗像上香鞠躬是不是丧礼的一部分，是不是天主教的宗教仪式？
回答：天主教的丧礼称为殡葬弥撒，教友过世后，
会为往生者举行殡葬弥撒，殡葬弥撒属于天主教的宗教仪式。
梵二礼仪革新后，主教团礼仪委员会经宗座圣礼部批准，
出版《殡葬礼仪》（修订版），
（中国主教团礼仪委员会，台北，民78年12月出版。）
在告别礼中，献香，主礼向灵柩奉香∶
用提炉或线香，对亡者表示敬意。 主礼会向参礼的会众说∶
你的身体曾经由圣神祝圣，成为天主的宫殿，
愿你日后也获得复活的光荣。
参考资料：基督奥迹的庆典 卷二
第四章其他礼仪庆典 圣仪 ...全部
请问天主教的丧礼是不是天主教的宗教仪式？
在天主教的丧礼中天主教徒向亡者的遗像上香鞠躬是不是丧礼的一部分，是不是天主教的宗教仪式？
回答：天主教的丧礼称为殡葬弥撒，教友过世后，
会为往生者举行殡葬弥撒，殡葬弥撒属于天主教的宗教仪式。
梵二礼仪革新后，主教团礼仪委员会经宗座圣礼部批准，
出版《殡葬礼仪》（修订版），
（中国主教团礼仪委员会，台北，民78年12月出版。）
在告别礼中，献香，主礼向灵柩奉香∶
用提炉或线香，对亡者表示敬意。
主礼会向参礼的会众说∶
你的身体曾经由圣神祝圣，成为天主的宫殿，
愿你日后也获得复活的光荣。
参考资料：基督奥迹的庆典 卷二
第四章其他礼仪庆典 圣仪 基督徒的丧礼
第二条
基督徒的丧礼
一切圣事，尤其基督徒入门圣事
是以天主子女的最後逾越为目标。
此最後的逾越
通过死亡，引领人进入天国的生命。
如此，满全了人在信德与希望里所宣认的：
「我期待死人的复活，及来世的生命」。
一、基督徒的最後逾越
基督死而复活的逾越奥迹，启示了基督徒死亡的意义。
因此，我们把唯一的希望寄托在基督身上。
那在基督耶稣内去世的基督徒是「出离肉身，与主同在。」
(格後5:8)
对基督徒来说，死亡那天虽结束了圣事生活，
却带来另一个新的开始。
他完成了受洗时开始的新生命；
决定性地「相似」那藉圣神的傅油而获赐的「圣子的肖象」；
并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席，
纵使他还需最终的净化，才能穿上结婚礼服。
在尘世的朝圣旅程中，教会好比母亲那般，
透过圣事，怀抱着基督徒，也陪伴他走到人生路途的终点，
把他交托在「天父的手里」。
教会在基督内向天父献上他宠爱的子女，且怀着希望，
在地里播下那将光荣复活的肉身的种子。
这奉献藉感恩祭予以充分地庆祝。
在弥撒前、後所举行的祝祷礼，都是圣仪。
二、丧礼的举行
基督徒的丧礼既不授予亡者圣事，也不授予圣仪，
因为亡者已「跨越」圣事救恩计划之外。
但它是教会的礼仪庆典。教会在此的职务，
是为了藉丧礼表达与亡者之间有效的共融，
也是为了使参加丧礼的会众团体参与此共融，
并向会众宣告永远的生命。
不同的丧礼仪式表达出基督徒死亡的逾越特色，
并且适应各地区的情况和传统，甚至包括礼仪服饰的颜色。
罗马礼的殡葬礼， 为适应丧礼过程中的三个不同地方
(家里、圣堂、墓地)，并按照家庭、
本地习俗、文化和民间的热心敬礼在丧礼中的重要作用，
提供了三种类型。
下述过程为所有礼仪传统所共有，它包括四个主要的部分：
向团体致候。
礼仪由信德的致候开始。
主礼以「安慰」的言词( 依照新约的意思：
圣神的力量在希望中)来接待亡者的亲友。
在此聚集祈祷的团体也期待聆听 「永生之言」。
面对团体中一个肢体的去世(或逝世周年纪念，
或逝世後第七天或第四十天)，
应使我们超越「现世」的观点，引导信友确信复活的基督。
圣道礼仪。在举行丧礼时，应加倍用心准备圣道礼仪，
尤其会众当中可能有些是很少参与礼仪的信友，
或是亡者的非基督徒朋友。讲道时，
尤其要避免使用「对亡者歌功颂德的悼词」，
但要在复活基督的光照下，阐明基督徒死亡的奥迹。
感恩圣祭。丧礼如在圣堂举行，
感恩祭是基督徒去世逾越事实的核心。
教会表达她与亡者有效的共融：
在圣神内，向天父呈上基督死而复活的祭献；
教会祈求她的子女得到罪过及其後果的净化，
并蒙接纳参与天国的筵席，分享逾越的圆满(福乐)。
藉着如此举行的感恩祭，
信友团体——尤其是亡者的家人——学习在与「主内安息」
那一位的共融中生活。此共融的生活是藉着领受基督圣体
(亡者亦是基督的活肢体)，并藉着为他祈祷，也与他一起祈祷。
告别礼是教会最後一次把亡者交托於天主。
这是「在埋葬亡者前，基督徒团体对其成员作最後的告别」。
在拜占廷礼的传统中，表达方式是於告别时向亡者吻别：
藉着这最後的致敬
「我们为他的去世和分离、也因与他的共融和重聚而咏唱。
事实上，死亡决不能把我们彼此分离，
因为我们众人都要走完同一的道路，将在同一个地方重逢。
我们将不再分离，因为我们为基督而活，
现今又在基督内结合为一，走向他，
与他相遇……我们将在基督内团聚一起」。
上传文件：丧礼中的一句祝祷文。收起
