为什么人会叫人?人为什么叫人不叫其他名
人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens Linnaeus），也称高等动物,拥有高度发展的大脑。 精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩...全部
人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens Linnaeus），也称高等动物,拥有高度发展的大脑。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。
由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。
这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
字典解释
人 拼音:rén
部首:人,部外笔画:0,总笔画:2
五笔86&98:WWWW 仓颉:O
笔顺编号:34 四角号码:80000 UniCode:CJK 统一汉字 U+4EBA
基本字义
--------------------------------------------------------------------------------
● 人
rénㄖㄣˊ
◎ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。
◎ 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。
◎ 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
◎ 人 rén
〈名〉
(1) (象形，甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。
本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2) 同本义 [human being;person;man;woman]
人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》
(3) 又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)
(4) 某人;某种人;某些人 [a person engaged in a particular activity]
劳心者治人,劳力者治于人。
——《孟子·滕文公上》
智伯说,又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》
(5) 又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人
(6) 人材;杰出人物 [talent]。
如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)
(7) 指人手,干事的人 [manpower]。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)
(8) 别人,他人 [other people]
与人罕言语。
——明· 魏禧《大铁椎传》
(9) 又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)
(10) 民,百姓 [common people]
吴广素爱人。
——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》
(11) 又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)
(12) 智人 [man]。
如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人
(13) 指成年人 [adult;grown-up]
以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》
(14) 又如:人种(能传种接代的男人)
(15) 人事,泛指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。
如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)
(16) 尘世;人世 [this world]。
如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)
(17) 人的身体 [body]。
如:我今天人不舒服;他人在心不在
(18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)
(19) 男女性交 [sexual intercouse]。如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)
(20) 伴侣 [company]
上与神明为友,下与造化为人。
——《淮南子》
(21) 果仁。后作“仁” [kernel]
核者,人也。古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
(22) 通“仁”。仁爱[charity]
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。
——《荀子·修身》
故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》
词性变化
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 人 rén
〈代〉
(1) 每人 [everybody] 一定人群中的每一个
人皆贺之。
——《淮南子·人间训》
(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相
◎ 人 rén
〈形〉
人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)
【子集中】【人字部】 人
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〔古文〕𠔽【唐韵】如邻切【集韵】【韵会】【正韵】而邻切，𠀤音仁。
【说文】天地之性最贵者也。【释名】人，仁也，仁生物也。【礼·礼运】人者，天地之德，?阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 又一人，君也。【书·吕𠛬】一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。
【汤诰】嗟尔万方有众，明听予一人诰。 又二人，父母也。【诗·小雅】明发不寐，有怀二人。 又左人，中人，翟国二邑。 又官名。【周礼】有庖人，亨人，浆人，凌人之类。 又枫人，老枫所化，见【朝野佥载】。
又蒲人，艾人，见【岁时记】。 又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。 又【韵补】叶如延切，音然。【刘向·列女颂】望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。
说文解字人
人 拼音:rén
部首:人,部外笔画:0,总笔画:2
五笔86&98:WWWW 仓颉:O
笔顺编号:34 四角号码:80000 UniCode:CJK 统一汉字 U+4EBA
基本字义
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● 人
rénㄖㄣˊ
◎ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。
◎ 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。
◎ 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
详细字义
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◎ 人 rén
〈名〉
(1) (象形。
甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2) 同本义 [human being;person;man;woman]
人,天地之性最贵者也。
此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。
——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》
(3) 又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)
(4) 某人;某种人;某些人 [a person engaged in a particular activity]
劳心者治人,劳力者治于人。
——《孟子·滕文公上》
智伯说,又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》
(5) 又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人
(6) 人材;杰出人物 [talent]。
如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)
(7) 指人手,干事的人 [manpower]。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)
(8) 别人,他人 [other people]
与人罕言语。
——明· 魏禧《大铁椎传》
(9) 又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)
(10) 民,百姓 [common people]
吴广素爱人。
——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》
(11) 又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)
(12) 智人 [man]。
如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人
(13) 指成年人 [adult;grown-up]
以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》
(14) 又如:人种(能传种接代的男人)
(15) 人事,泛指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。
如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)
(16) 尘世;人世 [this world]。
如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)
(17) 人的身体 [body]。
如:我今天人不舒服;他人在心不在
(18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)
(19) 男女性交 [sexual intercouse]。如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)
(20) 伴侣 [company]
上与神明为友,下与造化为人。
——《淮南子》
(21) 果仁。后作“仁” [kernel]
核者,人也。古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
(22) 通“仁”。仁爱[charity]
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。
——《荀子·修身》
故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》
词性变化
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◎ 人 rén
〈代〉
(1) 每人 [everybody] 一定人群中的每一个
人皆贺之。
——《淮南子·人间训》
(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相
◎ 人 rén
〈形〉
人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)
【子集中】【人字部】 人
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〔古文〕𠔽【唐韵】如邻切【集韵】【韵会】【正韵】而邻切，𠀤音仁。
【说文】天地之性最贵者也。【释名】人，仁也，仁生物也。【礼·礼运】人者，天地之德，?阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 又一人，君也。【书·吕𠛬】一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。
【汤诰】嗟尔万方有众，明听予一人诰。 又二人，父母也。【诗·小雅】明发不寐，有怀二人。 又左人，中人，翟国二邑。 又官名。【周礼】有庖人，亨人，浆人，凌人之类。 又枫人，老枫所化，见【朝野佥载】。
又蒲人，艾人，见【岁时记】。 又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。 又【韵补】叶如延切，音然。【刘向·列女颂】望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。
【卷八】【人部】人
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天地之性最贵者也。
此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切〖注〗𠔽，《集韵》人古作𠔽 。
名词解释
未成年雄性人类称男孩，而成年者称为男人。未成年雌性人类称女孩，而成年者称为女人。
通常以个人或人来称呼个别的人类，以全人类称呼所有的人类。
在哲学与法律里，人类、人、个体是有着不同的意义的。前者指的是这个物种，而后者则是一个行为个体；譬如说在约翰·洛克的 Essay concerning Human Understanding II 27 和伊曼努尔·康德的Introduction to the Metaphysic of Morals，个体就用来指称一些非人的动物，同时也可指称神秘动物、人工智能，或是外星人。
在神学与宗教哲学上的一个重要的议题即是上帝是否为一个个体（参看Great ape personhood）
汉字里，“人”字的甲骨文是象形字，描绘的是一个侧身站立的人形，刻意突出人的肢体。
从金文、小篆一直到楷书都保持了这种简洁明快的线条组合。《说文解字》释：“象臂胫之形。”
在拉丁文里，humanus为homo之形容词态，意思为人（男或女）。古英文的man同时也有这样的意思在内，如复合字wifman（女人） → wiman → woman。
man的语源请见mannaz。
生命周期
一具人类骨骼标本人的生命开始于受精卵。男性通常透过性交的方式使得女性受精，有时也可能以人工受精。人在生长初期称为受精卵，受精卵在女性的子宫历时38周经过各种生长时期，最后终于变成胚胎，再变成胎儿。
变成胎儿后，就可以准备出生，胎儿被女性从体内娩出后第一次靠自己呼吸，肺内充气发出哭声，同时改称为婴儿。一直到成为婴儿后，人才开始受到法律保护，少数某些地区可能由子宫内的胎儿时期就开始保护。人的生命结束于大脑的死亡。
与其他生物相比，人类的生产过程显得复杂许多。长达24小时以上的痛苦分娩并不少见，有时甚至可能造成小孩或母亲的伤害或死亡。直到20世纪在某些发达国家才有比较高的生产成功率。在其他发展中国家的生产是否真的比较容易失败还有争议，因为这些地区的妇女声称她们所采用的自然分娩法不但较安全也较不容易对产妇与小孩造成伤害。
死亡往往带来不舒服的感觉或是惧怕（参看濒死经验）。葬礼是人类社会的特色之一，通常也起因于对死后世界的信仰。但一个人长生的方式往往只能透过后人的膜拜与继承。
情感
人的情感，最多是由欲望而产生的。
主要指七情六欲。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。
有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
性活动
人类的性行为，除了繁殖后代外，还有着相当重要的社会功能，在两个个体间制造了连系。
性欲除了生理上的冲动，也带来强烈的感情，正面（爱或是高潮等），反面（譬如说嫉妒）的感情都有。
人类的性行为为人类社交生活的一部分，有自己一套约定俗成的规范。性活动会影响到社会规范从而影响到性活动的表达方式。
对性方面的选择通常也会随着当下的社会规范而变，譬如说某些人会因为宗教教义、社会舆论及对真爱、贞操的理解而不愿有婚前性行为。某些文化可接受一夫多妻，某些文化可接受一妻多夫，某些文化则坚持一夫一妻（譬如现代中国及大部分非伊斯兰教国家），某些文化甚至没有长期且固定的婚姻关系（譬如摩梭族的走婚制）。
身体
人类的外表在文化与艺术上都扮演着重要的角色。人们使用刺青、化妆、服装、珠宝等来装饰他们的身体。发型与发色的不同也暗示著一些文化上的差异。一个人外貌是美是丑对一个人的生活有重大的影响。
对于食物饮水的需要也在人类文化上表现出来。无法取得食物就会饥饿，无法取得饮水则会口渴甚至脱水。饥饿或脱水过久都造成死亡；人类可以两个月不吃东西仍存活，但最多14天不喝水就会死亡。
大人平均一天要睡七至八小时，小孩大约是九至十小时。
年纪较大的睡六七个小时左右。但是通常现代人都睡得不太够。
人会老会病导致身体状况的下降。医学是一门研究如何保持身体健康的科学。
饮食
早期的现代人使用“采集打猎”作为搜集食物的主要方式，这方式结合了固定的食物来源，植物和霉菌（譬如果子、五谷、块茎，和蘑菇）及狩猎其他动物。
一般相信，现代人使用火烹调食物是由直立人分支开始的。
人是杂食性动物，能消化植物和动物。人有作为杂食性动物的重要特征，一个纯肉食或纯素食者会令身体有deficiency diseases（缺乏症）出现。
纯肉食者的饮食会导致坏血病，而纯素食者的饮食则会导致一定数量的营养素缺乏，包括维生素B12 。特别是维生素B12，作为纯素食者一定要经常补充。一些人会选择戒吃一些或所有的肉类为，一般会出于宗教，道德，生态保护，或健康的原因等等。
人类的饮食反映在地区文化，亦引致了食物科学的发展。一般而言，人能根据被储存脂肪生存二到八个星期不等，但没有水则通常过不了两个星期。现今，粮食不足依然是一个严重的问题，每年均有300,000人因饥饿而面对死亡的威胁， 儿童营养不良是一个世界性的问题，然而全球粮食分配是不平均的，而且肥胖疾病在一些国家的人口之中达到非常高的比例。
至一万年前，人开发了农业，农业技术大大增加了人类的粮食来源。这导致了人口快速增加和城市的发展；由于增加了的人口密度，传染病的传播更快速。在不同的时间、地区，和不同民族，饮食文化广泛的变化了。
栖息处
人类在地球上除南极洲以外大部分地区长期定居生活。
大部分平原地区是人类人口密集的地区，世界上有2/3的人生活在距海岸线不超过500千米的区域内。山地和高原地区的人口稀少。
语言
目前人类使用的语言大约有7300种，其中只有约2000种有自己的文字。
世界上分布最广泛的语言有英语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、汉语、俄语、法语和德语等。根据东英吉利大学的人口生态学家威廉·萨瑟兰对6809种语言的分析来看，将近1/3的语言处于非常危险的地步，有46种语言分别只有一人能够掌握。
。收起
