孔夫子“吾一日三省…”中的‘三省
“吾日三省”省什么
“吾日三省吾身”，孔子的这句名言，经常被我们挂在嘴边，用以强调每个人都要善于注重通过反省思考的方式加强自身修养。
但是有的时候，有的人却知其然而不知其所以然，往往从字面上去理解智者的这个教诲，反省的内容也仅仅局限在每天得到了什么好处、失去了什么利益，捡到了哪些意外之财、丢掉了哪些眼前的机会，谁言语上冲撞了自己几句、谁多给了自己一个笑脸。 由于缺少一种价值坐标的规范，很多人面对智者为我们给出的这条修身指要，无法得其要领，知其深义，悟其真谛，顺其指引。所以无论他们枉费多么大的心力，道德修养很难提高，人格品性很难完善，精神境界很难超拔，相反有的时候倒很容易滑向患得患失、斤斤...全部
“吾日三省”省什么
“吾日三省吾身”，孔子的这句名言，经常被我们挂在嘴边，用以强调每个人都要善于注重通过反省思考的方式加强自身修养。
但是有的时候，有的人却知其然而不知其所以然，往往从字面上去理解智者的这个教诲，反省的内容也仅仅局限在每天得到了什么好处、失去了什么利益，捡到了哪些意外之财、丢掉了哪些眼前的机会，谁言语上冲撞了自己几句、谁多给了自己一个笑脸。
由于缺少一种价值坐标的规范，很多人面对智者为我们给出的这条修身指要，无法得其要领，知其深义，悟其真谛，顺其指引。所以无论他们枉费多么大的心力，道德修养很难提高，人格品性很难完善，精神境界很难超拔，相反有的时候倒很容易滑向患得患失、斤斤计较、睚眦必报的边缘，坦不开心胸，放不开手脚，自己限制了自己，自己束缚了自己。
要想避免这种潜在或显在的危险倾向，我们还得回归到如何认识人生价值意义和确立怎样立身做人标准上去。以儒家为代表的中国传统文化甚至包括受了外来文化影响但却本土化了的佛家禅宗，从来都是极力倡导和鼓励人们要善于在普通物象中发现蕴藏其中的不凡义理，面对纷繁复杂的世相变化，面对得失挑战义利考验取舍诱惑，始终能够做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，岿然不动，平心静气，坚守大道，恪守正道，并以此作为修身养性的最高境界。
修身做人达到这种境界，很难，但其实也不难。难，是由于人有七情六欲，人受环境影响，人因形势而变。心中的那杆天秤，稍有闪失，把准星调偏了，理想信念就会有倾斜坍塌的危险，品德人格就会有堕落腐化的可能。
不难，则在于人可以自由选定自己的价值取向，人可以有更高精神价值追求，人可以超越“小我”实现“大我”。正因为如此，在有的人见利忘义见钱眼开视诺言如儿戏的今天，我们看到了还有“苦寻恩人十八载，只为受助四十元”的河北小伙张建军这样的重信守诺之人（中国青年报 3月18日头版头条）；在不少年轻人靠着老子的名望权力胡作非为以丑为美却还得意洋洋的时候，我们看到了还有家中累遭变故但却不向命运低头的河南少年洪战辉在自强不息；在更多的人更多地考虑自己的切身利益而自觉或不自觉地忽略了他人疾苦的当下，我们看到了还有即使自己生活尚不及温饱线在昆明打工的胡同开13载收养21名弃婴并千方百计地帮助这些孩子寻找亲生父母的温情义举。
为什么他们的事迹让我们感动，是什么让他们坚守着道德良知？其实仔细推究起来，原因并不复杂，甚至至为简单，那就是因为他们的心中，有着一种正确的是非标准，有着一种正确的美丑关照，有着一种正确的善恶择定。
他们在内心的价值坐标上，“什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的，什么是可行的，什么是不可行的”，没有混淆错乱的可能，没有黑白颠倒的判断，孰是孰非，孰轻孰重，清清楚楚，明明白白，泾渭分明，决不含糊。
也正是因为如此，他们作出了正确的是非之辨。美丑之分。善恶之择。解决好了“凭什么立身、靠什么处世、需什么做人”这个基本问题。
往圣先贤教导我们，做人要见微知著，见贤思齐，见义勇为。做到这一点，“吾日三省吾身”之际，真应该多想想是非、美丑、善恶这些基本的人生命题。
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