请问怎样理解"妄想 分别 执着"?
释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际,世尊云:“奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”
世尊说众生皆具如来智慧德相,这智慧德相是什么呢?原来智慧德相,就是万德万能的佛性。
佛性又称真如、自性、常住佛性、妙真如性、真如实相等。 名称虽然不同,实际上是一个东西,它就是我们各人原具的本性。
这种本性,本来就具足万德万能。它灵明洞彻,湛寂常恒,在圣不增,在凡不减,与佛无二,但由于无始以来,被妄想执着掩蔽了本体,使具足的德性不能显现。
这好比一面光明的镜子,蒙上了尘垢,盖没了镜体
固有舀勺光明。 不过镜面虽蒙尘垢,而其原具的光明并没有损减,一旦揩去尘垢,光明依然可以显现。
人的本性也是如此,本性原来灵明洞彻,万德万能,但因妄想执着,以致起惑造业,轮回六道。
这种妄想执着又称无明,无明梵语尾尔,意思是指暗钝之心。暗钝之心并非指我人的肉团心,而是指我人感受、思惟分别、认识、对境攀缘的妄心。
事实上。佛性与妄心,智慧德相与妄想执着,原本不是两样东西,但因有了真妄、动静、明暗的不同,所以就有了佛性和妄心的分别。
性譬如水,心譬如波,水是静态,水静则明朗;波是动相,波动则昏乱。水是体,体则真实不变;波是相,相则虚幻生灭。这其中虽有动静明暗真妄之别,但在本质上仍是不二的。
灵明洞彻,湛寂常恒的本性,只因妄想执着,成为妄心。
这妄心,就它的暗钝来说,叫做无明;就它的能障覆自性来说,叫做业障;就它的熏习缠缚来说,叫做习气;就它的动扰不安来说,叫做烦恼。
总之,无明、业障、习气、烦恼,都是虚妄生灭幻化,不实的东西。
关于妄心的作用,大乘义章中有一段说明:“凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名,依名取相,所取不实,故曰妄想。 ”
这就是说,我们万德万能,灵明洞彻的本性,因为妄想执着,而幻生起一种不明的幻觉??无朝,这种无明与本来圆明朗照,湛然常住的本性和合起来,相续相牵,熏习不已,便成了阿赖耶识。
因此,就使我们原始清静纯真的本性,变成了染净交参的识,这识再因妄想而起概念---佛法上称为阿赖耶识中的见分。
再因这妄想概念,而幻现一种对象的境界---佛法上称为阿赖耶识中的相分---这样一来,使我们本来灵明洞彻的本性,就因无明,而发生变化。
好比澄清的水因微风而起了波纹---幻相,这时,本性已因无明的污染而成识,此识中又有了两种分别,一者是由心所生的境---幻想,又称相分;一者是缘其幻相的见照作用---见分。
有了相分见分的幻觉后,接着又起了一种错觉---末那识的生产。
末那识不知道相分见分同是本性的幻影,因而执着见分为我---我之能见;执着相分为我所---我之所见。
如是执着不已,攀缘不息,由这个错觉的我而攀缘,分别,取舍我所有的一切事物---我所爱,我所憎,我所好,我所恶。
于是由此中更产生了一种虚妄的想像---意识。意识出现之后,喧宾夺主,不但代有了本性的地位,并把阿赖耶识和未那识也置之脑后。
它成了人生---其他有情亦然---的主宰,好其所好,恶其所恶,去胡作乱为。
同时,意识尚有一批助手---眼、耳、鼻、舌、身五识。
藉着这批助手的力量,贪图五欲---财、色、名、食、睡的快乐,而有贪、嗔、痴、慢、疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。
但意识是妄想执着而有,本来幻化不实,当人生四大分离---死亡之际,意识随之散灭,只留下一个生死流转的根本---阿赖耶识去承受那因善恶之业所招致的果报。
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另外,请参考
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是前一种关系,妄想生分别,分别生执着。 不是后一种关系。 所谓的贪嗔痴,实际就是执着。 具体的内容,可以读:大乘起信论。 其开篇部分,就讲述了:妄想生分别,分别生执着。
另外,还有一个经典,也说明了同样的道理: 那就是圣经。 古蛇的引诱,比喻:妄想。 分别善恶树的果子,比喻:分别。 罪恶进入了世界,比喻:执着。 驱逐伊甸园,比喻:苦难。
有人说:这不是比喻,而是真实的历史事件。 真是如此吗? 看一下耶稣是怎么说的: 马太福音: 13:35 这是要应验先知的话,说:“我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。” “创世以来”,也就是全部的圣经。
> 因为圣经,是从“创世以来”开始谈起的。 这节经文告诉我们,圣经全部都是比喻。 有人不信耶稣的这句话,认为圣经不是比喻,于是,异端产生了。 上帝真的创造了天地吗? 没有,那实际是比喻。
六祖坛经说:“何其自性,能生万法”。上帝比喻真如本性。
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妄想,痴心妄想,攀缘,强求。
分别,就是有分别心,对人和事区别对待.举个让我本人豁然开朗的例子:有人这样问净空法师:我凡心已了,对名利没有什么欲望,只是我很爱自己的母亲,这让我很紧张(不能放下).法师回答:这有什么紧张的呢?不要有分别心,爱别人就像爱你的母亲一样.佛家讲横顺众生,普渡众生。
强调众生,就隐含着没有分别。
执着。佛家主张无常,认为世事瞬息万变。因此凡事不可过于执着。作事情时要专注,但成与不成要看缘是否成,不可攀缘,非要怎样怎样,否则决不罢休的样子。
妄想:由虚妄不实之心而产生的意念。 分别:没有超越二元对立世界观点时对事物的看法。比如有你我、美丑。。。等观念。 执著:指有所求的想法和行为。是指没有除去功利之心的境界。修行人必须以无为之心行有为之事,则可除去执著之病。