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哪些高考作文是以古文写的?

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2019-06-19

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    回报在心间     为了成功,我们付出过!那时浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨的努力。倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实,我们是否应该去悔恨当初?不,我们依然是成功者,因为回报在心间……                                                                                — —题 记       古语有云:“福焉祸所伏,祸焉福所栖。
    ”固祸福将至乃天地人道,皆法于自然,非人愿所能旋移,唯心动方可自欺,幻心安类于意淫。固不以成败论英雄,不以功过计得失。       得、失,尽其物也,而应归于心。
  善恶终有报,非天殄灭何人,而俱亡矣!是乃困其心,孤其志,使之自灭矣。       得,何为得?非物尽其力,人尽其才,此乃“小得”。  大得宽于形骸之外,游于宇宙之间。
  抱琴游吟,弋钓草野,无案牍之劳形,何其乐也。柴门犬吠,捣衣声声,无丝竹之乱耳,何其闲也。亦不为五斗米而折腰。是天赐人之大也,谓之得!       昔日有圣人之徒回也。
  人尽不堪其忧,回也不改其乐,一箪食,一瓢饮足矣。  此举乃贤者也。失其物,而慰其心,失其表,而得其理,此乃圣者也。       固能知足者,天不能贫。
  能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。  此不得者,天皆赐之,何欲得哉?       竭忠尽孝,谓之心。
  治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。敢问阁下,能从几者乎?怕不过一二矣。然也!世事非人定,有心皆可,大丈夫不明事理,不晓天机,愧对此“堂堂七尺”之身!海阔任鱼跃,天高任鸟飞,非大丈夫不能有此度量。
    振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀。       往者不可谏,生者犹可追,今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
  人生在世几十载,得其表,不过富贵浮云。  得其志,可流芳千古。大其心,容天下之物。虚其心,受天下之善。平其心,论天下之事。潜其心,观天下之理。定其心,应天下之变。       君子当不以“无得”而谬其形,不以“小得”而误其身。
  而应无欲无求以得天人合一之大境也!       谓之得也! 转折(文言文)     尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼,日猎于苍野之间。
    岁逢大旱,草木 尽枯,獐兔竞死,群隼枵腹。或搏苍穹,徙鸿蒙,求索于重峦之巅;或敛翅羽,扑尘埃 ,偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。   余闻此而有言曰:大旱之岁,乃隼族转折之秋也。
  逢此时,志不同则前途殊也。归 属若何,唯志所谋。     夫天地万物,转折之奥非仅此一案,广袤乾坤,何处不有。  君曾见清泉流塞于大石 者乎?此泉之转也。
  择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而不名于世,久之腐臭;择进者, 遇阻无畏,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎?此 风之转也。择趋避者,散于群峦外,须臾而无形,顷刻而泯灭;择挺进者,继往削磨千 亿载,乃得赤漠飞沙之掩白日。
    然则物之形貌,每决于何择于转折也。     而青史之上,举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举,孙叔敖之仕,皆自其不 辍于逆境之苦。而史迁之心,笃大志而不易,遭酷刑而不馁,于大辱之重折下毅然择生 ,终有绝唱之史、无韵之骚,令后世文客抚卷喟叹。
    亦有武侯之志,承先帝之德,尽报 国之忠,剑指中原,不胜不休。虽夭大计于街亭,义不择退,再四出师,终塑尽瘁之名 ,而得千古慨叹。     由此观之,转折者,多为困阻也。
  唯怀大志不言败者,可转而为人杰。其逢小挫辄 逡巡而返者,茫茫千载之间不可计数,而留其名者未之有也!乃知骅骝骋于浩野,必有 跌扑尘泥者,择偃志者死,择奋起者得利足;猿猱攀于绝壁,必有失手折臂者,择灰心 者亡,择拼搏者得神技。
    人必有踬踣于疾风骤雨者,择苟安者寻一穴而居,闭塞而昧昧 一生;择傲立者跋淖而行,待霁虹如画,而后登坦途,沐清风。不为斗米折腰,陶潜择 归隐,弃荣华,于是《归去来兮》传诵千古;临刀戟而不屈,文天祥择死国,弃官爵, 乃有灼目丹心永耀汗青。
     余由是叹曰:适转折之地,择何方而往,人各有愿,未可强加;然播义于四海 ,流芳于后世,则非不畏困险、笃志愤发者莫属也! 24。  。

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