世界各地民间的葬礼有多少种?及意义?
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有多少种具体没统计过，只说一些我听说过的吧，希望你能用的上。回族葬礼：回族称死人为“无常”、“归真”或“殁了”，切忌说“死”。称尸体为“埋体”，称送葬为“送埋体”。对埋体主张速葬，不得超过三天。
回族不信风水地脉,只要是平稳干燥的地方就可做墓地,实行土葬。人咽气后,守护者将遗体头北脚南放置,亲友吊唁,送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。 亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。
还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。 葬前要给“埋体”清水净身（俗称“着水”），再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块叫“皮拉汗”（波斯语坎肩之意）是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。
女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸（也叫缠腰）的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。殡礼主持人一般是有名望的阿訇。仪式开始时，将“埋体”置于“塔布提”匣子中（一种底层可以抽拉的无盖的大木匣子），抬到葬地，置于墓穴之上，头北面西，主持仪式的阿訇为亡人祈祷，并带领大家念“赞主词”三次。
仪式后，即送“埋体”入坟，葬穴为长2米，宽1米深约2米的直坑，在直坑底部向西侧挖一洞（以平放遗体为限）。当埋体按照教规放入洞内后，再将洞门用土坯封住，并用黄土填满直坑，地面用砖、土筑成脊形坟墓。
与此同时，在送“埋体”的沿途中，要为亡人散“乜贴”，数额大小不等，根据家庭条件而定。 并将亡人衣物散给洗尸人员和亲友，有的还要给前来送“埋体”的众人散白帽戴孝。亡人葬后逢七 、二七、三七、四十天、百日、周年、三年、十年，都要请阿訇念经，表示纪念。
柬埔寨葬礼：古代柬埔寨人的丧葬形式有四种：水葬、火葬、土葬和鸟葬。现代主要是火葬。每当病人垂危之际，就在病床上方挂一幅上面画有佛像的布画，在床旁挂一面专门用于丧葬仪式的锣。 几个人，一般是家族内的人围着病人，手拿经书，口诵经文，为病人祈祷早点脱离苦海，直至病人咽气。
病人一咽气，马上敲锣，村里人听到后从四面八方赶来，帮助给死者清洗全身，换上寿衣，把死者的两个大拇指捆在一起，或双手成合十状，然后用白布把全身裹起来，再抬进棺材，盖上棺盖。 一切就绪后，派人到寺院请五名或更多的和尚前来做法事。
其中地位最高的和尚坐在一顶轿子上，其余的站在棺材的四个角上，为死者超度亡灵。和尚诵经一结束，家人、亲朋好友便嚎啕大哭，表示悲痛和哀悼。然后准备把死者抬到寺院去火化。在去寺院的送葬队伍中，寺院住持走在最前面，手举一面悼念亡灵的旗幡，住持后面是死者的亲生儿子。
从前，有的死者的儿子为表示孝敬和悲痛而剃去头发和眉毛；有的一百天之内不理发；有的死者的妻女每天向寺院施斋送饭，整整坚持一百天；还有的在祖父或父亲火葬的这一天落发出家。尸体一般不在家中久停，死后立即火化，只有在儿女或亲人多数在外地，为等候其归来才可多停几日。
也有将死者埋葬一年半载后再挖掘出来火化的。 维吾尔族的丧葬：维吾尔族的丧葬按伊斯兰教教规实行土葬。亡者临终前，家属要请念经人做祈祷，人亡后即向亲友报丧。对前来的亲友各散发一块白布，男系腰带，女顶手巾。
亡人的亲属站在门口迎送吊丧。一般是晨亡午葬，晚亡次晨出葬。死者被净身后裹以白布（男三层，女五层）。出殡前亲属与遗体告别，然后奖遗体放入“者纳子”（清真寺公用抬尸的灵床），抬到清真寺，由伊玛目、阿訇诵经诉祷后，送往墓地安葬。
送葬时已婚妇女不得前往墓地，只能在家中哭泣。墓穴是深长各2米、宽约1米的直坑，直坑西壁挖一个顶为弓形的偏洞。将尸体头北、面西、足南安放在偏洞中，然后用土块封闭沿口，动土填平直坑，地面填成鱼脊背形坟堆。
此时阿訇和会念经的人开始诵经，为死者祈祷。死者安葬后，家属三天内不动炊烟，亲戚邻居给丧家送饭食。 亡人有三日、七日、四十日、一周年的忌日。家属要在每个忌日过“乃孜尔”，请阿訇诵经，以表示对亡人的悼念。
蒙古族葬礼：旧时蒙古民族的平民百姓，特别是牧区的贫苦人民，其葬礼是比较简单的。人死前，全家人以至诸亲好友都守在其边。死后，全家举哀，通常不设灵堂，不摆供献，不穿孝服，不烧纸，不用音乐，不给亲友通讣闻。
但是差不多都请喇嘛念经。死者没有文字遗嘱，仅口头嘱咐牲畜等遗给某人，遗骨送至何处。倘若死于暴病而没有遗言，其子向呼图克图（活佛）求问死之遗志，以便遵守，按照蒙古民族的传统习惯，家中如长辈死了，忌讳说"死了"，应说"老了"，以示尊敬。
蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元（明）、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。 一般分深葬、野葬、火葬、土葬----几种，其中石葬、深葬、风葬属于宫廷葬法。
回族不信风水地脉,只要是平稳干燥的地方就可做墓地,实行土葬。人咽气后,守护者将遗体头北脚南放置,亲友吊唁,送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。 亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。
还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。 葬前要给“埋体”清水净身（俗称“着水”），再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块叫“皮拉汗”（波斯语坎肩之意）是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。
女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸（也叫缠腰）的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。殡礼主持人一般是有名望的阿訇。仪式开始时，将“埋体”置于“塔布提”匣子中（一种底层可以抽拉的无盖的大木匣子），抬到葬地，置于墓穴之上，头北面西，主持仪式的阿訇为亡人祈祷，并带领大家念“赞主词”三次。
仪式后，即送“埋体”入坟，葬穴为长2米，宽1米深约2米的直坑，在直坑底部向西侧挖一洞（以平放遗体为限）。当埋体按照教规放入洞内后，再将洞门用土坯封住，并用黄土填满直坑，地面用砖、土筑成脊形坟墓。
与此同时，在送“埋体”的沿途中，要为亡人散“乜贴”，数额大小不等，根据家庭条件而定。 并将亡人衣物散给洗尸人员和亲友，有的还要给前来送“埋体”的众人散白帽戴孝。亡人葬后逢七 、二七、三七、四十天、百日、周年、三年、十年，都要请阿訇念经，表示纪念。
柬埔寨葬礼：古代柬埔寨人的丧葬形式有四种：水葬、火葬、土葬和鸟葬。现代主要是火葬。每当病人垂危之际，就在病床上方挂一幅上面画有佛像的布画，在床旁挂一面专门用于丧葬仪式的锣。 几个人，一般是家族内的人围着病人，手拿经书，口诵经文，为病人祈祷早点脱离苦海，直至病人咽气。
病人一咽气，马上敲锣，村里人听到后从四面八方赶来，帮助给死者清洗全身，换上寿衣，把死者的两个大拇指捆在一起，或双手成合十状，然后用白布把全身裹起来，再抬进棺材，盖上棺盖。 一切就绪后，派人到寺院请五名或更多的和尚前来做法事。
其中地位最高的和尚坐在一顶轿子上，其余的站在棺材的四个角上，为死者超度亡灵。和尚诵经一结束，家人、亲朋好友便嚎啕大哭，表示悲痛和哀悼。然后准备把死者抬到寺院去火化。在去寺院的送葬队伍中，寺院住持走在最前面，手举一面悼念亡灵的旗幡，住持后面是死者的亲生儿子。
从前，有的死者的儿子为表示孝敬和悲痛而剃去头发和眉毛；有的一百天之内不理发；有的死者的妻女每天向寺院施斋送饭，整整坚持一百天；还有的在祖父或父亲火葬的这一天落发出家。尸体一般不在家中久停，死后立即火化，只有在儿女或亲人多数在外地，为等候其归来才可多停几日。
也有将死者埋葬一年半载后再挖掘出来火化的。 维吾尔族的丧葬：维吾尔族的丧葬按伊斯兰教教规实行土葬。亡者临终前，家属要请念经人做祈祷，人亡后即向亲友报丧。对前来的亲友各散发一块白布，男系腰带，女顶手巾。
亡人的亲属站在门口迎送吊丧。一般是晨亡午葬，晚亡次晨出葬。死者被净身后裹以白布（男三层，女五层）。出殡前亲属与遗体告别，然后奖遗体放入“者纳子”（清真寺公用抬尸的灵床），抬到清真寺，由伊玛目、阿訇诵经诉祷后，送往墓地安葬。
送葬时已婚妇女不得前往墓地，只能在家中哭泣。墓穴是深长各2米、宽约1米的直坑，直坑西壁挖一个顶为弓形的偏洞。将尸体头北、面西、足南安放在偏洞中，然后用土块封闭沿口，动土填平直坑，地面填成鱼脊背形坟堆。
此时阿訇和会念经的人开始诵经，为死者祈祷。死者安葬后，家属三天内不动炊烟，亲戚邻居给丧家送饭食。 亡人有三日、七日、四十日、一周年的忌日。家属要在每个忌日过“乃孜尔”，请阿訇诵经，以表示对亡人的悼念。
蒙古族葬礼：旧时蒙古民族的平民百姓，特别是牧区的贫苦人民，其葬礼是比较简单的。人死前，全家人以至诸亲好友都守在其边。死后，全家举哀，通常不设灵堂，不摆供献，不穿孝服，不烧纸，不用音乐，不给亲友通讣闻。
但是差不多都请喇嘛念经。死者没有文字遗嘱，仅口头嘱咐牲畜等遗给某人，遗骨送至何处。倘若死于暴病而没有遗言，其子向呼图克图（活佛）求问死之遗志，以便遵守，按照蒙古民族的传统习惯，家中如长辈死了，忌讳说"死了"，应说"老了"，以示尊敬。
蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元（明）、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。 一般分深葬、野葬、火葬、土葬----几种，其中石葬、深葬、风葬属于宫廷葬法。
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