伯牙绝弦的现代文言文

伯牙绝弦的意思,谁知道啊

原文　　牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲。 乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹：“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”　　[编辑本段]字面解释：　　伯牙绝弦　　伯牙善鼓琴,钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。　　字面解释：...全部

  原文　　牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲。
  乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹：“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”　　[编辑本段]字面解释：　　伯牙绝弦　　伯牙善鼓琴,钟子期善听。
  伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。　　字面解释：　　绝：断绝。
  　　绝弦：割断琴弦　　鼓：弹　　志在高山：心里想到高山。　　峨峨：高。　　兮：语气助词,相当于“啊”。　　念：指伯牙心里所想的,所要表达的内容。　　善：擅长,善于。　　若泰山：就好像泰山一样。
  若：好像。　　曰：说。　　善哉:语气词,表示感叹。意为“好啊”,“妙啊”。　　洋洋:广大　　谓：认为,觉得　　之：他　　必：一定　　所念：（心中）所想到的。　　得之：知道,明白。必定准确的知道。
  　　知音：只真正了解自己的人；课文中是指,真正了解自己、与自己志同道合的人。近义词：知己、知交、知友。　　破琴绝弦：摔琴断弦　　不复鼓：复：再,重新。再也不弹琴。　　[编辑本段]译文　　俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。
  俞伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期说：“好啊,我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说：“好啊,我仿佛看见了奔腾不息的江河!”总之俞伯牙心里想的,钟子期就一定能知道他的心意。
  钟子期死后,俞伯牙觉得世上再也没有知音了,觉得很伤心。于是摔破了琴,挑断了琴弦,决定一生不再弹琴。　　这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,俞伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。　　此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙,把“知音”比作理解自己心意,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世,从而弃绝某种专长或爱好,表示悼念。
  　　[编辑本段]诗句链接　　浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!　　干今交道好如鬼,湖海空悬一片心。　　忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。　　但见一杯土,惨然伤我心!　　伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
  　　来欢去何苦,江畔起愁云。　　子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”　　摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!　　春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。　　势利交怀势利心,斯文谁复念知音!　　伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
  　　俞伯牙摔琴谢知音。　　[编辑本段]伯牙介绍　　：　　伯牙 ：　　bó yá　　伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。　　历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”。
  用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。　　[编辑本段]伯牙学琴的故事　　历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”。
  用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。　　俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。　　学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界。
   俞伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力。
  他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!　　他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。
  ”说完,连成划船离开了。 过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。 伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。
  曲中充满了忧伤之情。从这时起,俞伯牙的琴艺大长。 其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。　　俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。
   后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多。　　有一次,俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山 边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。
  伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。　　伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。
  伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又 佩服又激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。
  　　伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去 拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
  从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴　　在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。　　据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。
  少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。　　明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描写了这个动人的故事：　　伯牙善鼓琴,钟子期善听。
  伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。　　在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期：　　忆昔去年春,江边曾会君。
  今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!　　《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
  成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。
  　　[编辑本段]钟子期介绍　　：　　钟子期 Ⅰ 钟子期,春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。　　史载有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。
  遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
  俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。
  ”　　俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”　　听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。
  ”　　打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
  接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”　　俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。
  没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。
  第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。　　听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
  弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”　　两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。
  直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。　　两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。 书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,钟子期曰：'善哉,洋洋乎若流水。
  '”　　钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1。5米,底径8米,环以石垣。碑高1。5米,宽0。7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
  1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。　　[编辑本段]思想感情　　文章记叙了伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力。
  不管伯牙弹奏什么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。　　[编辑本段]写作精华　　写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。
  　　[编辑本段]一、教材解读　　1．课文简说。　　人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。
  正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。　　故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。
  而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓。
  ”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。　　选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
  　　本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累。　　2．词句解析。　　（1）对句子的理解。志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”　　①伯牙鼓琴,　　“善哉”,太好了。
  “若”,好像。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山（屹立在我　　读了这个句子,我们对“伯牙善鼓琴,钟子的面前）!”伯牙心里想到流水,钟子期（如痴如醉,击节称快）：“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）!”期善听”有了更真切、更形象的了解。
  伯牙琴技出神入化,钟子期欣赏水平同样高超。教学时,可通过反复吟诵,体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。　　②伯牙所念,钟子期必得之。　　不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。
  伯牙精妙的乐曲,只有通晓音律的钟子期能真正听懂,伯牙的心意,只有钟子期能真正理解。情投意合,这才是知音啊!　　③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。　　“破琴”,把琴摔碎。“知音”,理解自己心意、有共同语言的人。
  这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”,再,重新。伯牙（悲痛欲绝）,觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。　　钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。
  千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外。　　（2）对词语的理解。　　伯牙绝弦：绝,断绝。伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴。比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念。
  　　知音：理解自己心意、有共同语言的人。　　[编辑本段]二、教学目标　　1．朗读课文。背诵课文。　　2．能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。　　3．积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。
  　　[编辑本段]三、教学建议　　1．这是学生第二次接触文言文,学习本文首先指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当。如：　　伯牙／善／鼓琴,钟子期／善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮／若／泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮／若／江河!”伯牙／所念,钟子期／必得之。
  子期死,伯牙／谓／世／再无知音,乃／破琴／绝弦,终身／不复鼓。　　2．本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大,有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤：　　(1)学生尝试读文,根据读文情况教师可示范读文,指导学生恰当停顿,读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”,在读正确的基础上读流畅。
  　　(2)课文读通顺后,请学生根据注释、插图并联系上下文,理解每一句话的意思。教师加以点拨,使学生能贯通上下文。　　3．了解课文内容后,指导学生朗读课文,背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情,交流对“知音”的感受和体会。
  有条件的,可安排学生聆听《高山流水》,欣赏浑厚、流畅的旋律,感受音乐的无穷魅力。　　4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句,体会人们对友情的珍视。　　5．文言文的教学要注重自读自悟。读得充分,读得入情,读出文章的韵味。
  人文内涵只要有所体会即可,不必强行灌输。　　[编辑本段]四、教学案例　　1、揭题导入　　有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文。
  　　2、整体读文　　（1）．自由读,大声读,有读不通的地方多读几遍。　　（2）．再读,随机点评,必要时教师范读或带读,注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。　　3、初解绝弦　　（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思?（引导学生用大家熟悉的表达方式说,学习文言文要学会变通。
  ）　　（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么,向世人宣告了什么?（它意味着终身不再弹琴,向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）　　4、再解绝弦　　（一）何为知音。　　将文章再读一遍,看看哪些地方读懂了,哪些地方没读懂?学生研读课文后交流。
  　　预设的几个教学生成点：　　（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。　　（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?换位体验：如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?　　（3）．既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……　　（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,徐徐兮若清风!”）当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,皎皎乎若明月!”）　　（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴,子期正在听琴。
  当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。　　（6）．这正是：“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫——知音。
  而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!　　（二）相遇相知。　　1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?　　2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?　　3．那时的伯牙心中一定有一种渴望,渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤,他呼唤什么?　　4．终于有一天,伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?　　5．知我者,子期也!这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?　　6．知音欢聚,一定非常欢乐、非常融洽,再读课文,感受知音欢聚的融洽与欢乐。
  　　（三）知音之死。　　无奈世事难料,子期不幸去世。出示句子,学生读：“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”　　1．子期死,伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?　　2．子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受。
  这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦,终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?　　3．当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话。
  　　5、深悟绝弦　　（1）明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：　　忆昔去年春,江边曾会君。
  今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!　　（2）．子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文。
  　　（3）．面对伯牙的痛苦与绝望,你想对他说什么?将你的想法写下来。　　6、回味绝弦　　人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲,请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
  （学生再读课文,试着背诵）　　（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）　　[编辑本段]五、相关链接　　关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
  ”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙,听琴的乐趣,或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
  　　古今交友的名言名句“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己,天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
  　　六、拓展阅读　　伯 牙 学 琴　　春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。
  老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说：“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。
  到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。　　过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。
  远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。
  　　没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。
  　　资料袋：俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。
  明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。　　由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。收起