"读万卷书不如行万里路"是谁说的?
不对,应该是先读读万卷书,再行万里路 “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。 “读万卷书”乃极言多读书,“行万里路”是讲多游历,这是求知必不可少的两个方面。 要求知,首先要“读万卷书”,即广博地学习前人的知识,特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识,它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋,《论语》里讲：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 ”孟子少时发愤读书,浑然不知昼夜,遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始,实不失为合理之举,因为以个人有限的精力,万万不足以亲身一一发现、经历,且...全部
不对,应该是先读读万卷书,再行万里路 “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。 “读万卷书”乃极言多读书,“行万里路”是讲多游历,这是求知必不可少的两个方面。
要求知,首先要“读万卷书”,即广博地学习前人的知识,特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识,它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋,《论语》里讲：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”孟子少时发愤读书,浑然不知昼夜,遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始,实不失为合理之举,因为以个人有限的精力,万万不足以亲身一一发现、经历,且无此必要,明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。
博览群书有三个步骤：由博览致博闻,知各种知识或学说之详,可以“详说之”,这是第一步,接着通过认真阅读、思考,把握众多知识或某学说的要旨、精髓,也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义,就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样,如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后,经过考察、比较,可知其好坏,进而“择其善者而从之”。
在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中,有心得,有见解,可以发之,可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义,也是整个求知活动的第一个方面。 但古人认为,只读书是不够的,“闻之不见,虽“必谬”,又“闻之不若见之”,因此博览群书之后,必进入求知的第二步,即遍游各地,亲见亲历,这称“游学”。
游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国,成为当时有名的游士,“后车数十乘,从者数百人”；司马迁十年苦读之后,负起行囊遍游天下,竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历,增长见识,谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因,即孔子讲的“我之游,观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。
孔子、老子、孟子都有游说列国的经历,他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说,以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识,又可验证学来的间接知识,此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说,无怪乎古人要“行万里路”了。
首先“读万卷书”,获得满腹经纶,再“行万里路”,亲历躬行、参证精思,知识水平就会飞跃到一个较高的层次。“读万卷书,行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用,由于它具有相当的合理性,就逐步为人们普遍接受,成为历代读书人求知的基本模式。
参考资料：白度。收起
