《论语》是我国古代说的经典著作之一?
是的 儒家的经典,道德的规范 《论语》是一部语录体散文,全书总共20篇,计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。 《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,它是儒家思想所依据的经典。 孔子（公元前551-前479年）,名丘,字仲尼。他父亲孔纥,又名叔梁纥,曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰,本身属于贵族阶级下层的"士"。 他的母亲姓颜,名叫...全部
是的 儒家的经典,道德的规范 《论语》是一部语录体散文,全书总共20篇,计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,它是儒家思想所依据的经典。 孔子（公元前551-前479年）,名丘,字仲尼。他父亲孔纥,又名叔梁纥,曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰,本身属于贵族阶级下层的"士"。
他的母亲姓颜,名叫征在。孔子3岁时,父亲就死了,17岁时母亲也死了。孔子青年时,曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通"六艺"（礼、乐、射、御、书、数）。 孔子的政治主张是"礼"和"仁"的学说。
他生活于春秋大变革时代,他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的"礼",是一种政治秩序,他所说的"仁",是最高的道德规范,当然,这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代,诸侯为了争霸,是讲究实力,着眼于利的,所以未能采纳孔子"仁"的政治主张,孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离14年周游列国,于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国,这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——"六经"。 公元前479年,孔子去世,享年72岁。
他的弟子和再传弟子辑录其言论,编成《论语》一书,共20篇,计492节,合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止,其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是我国一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一部教育书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发,认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张"为政以德",这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。
因此,孔子的道德观是适应时代潮流的,具有进步意义的。 孔子所谓"礼",其核心是"正名"。在孔子看来,周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则,孔子提出"正名"的主张,他说："名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所措手足。
"（《论语·子路》）所以,孔子提出"君君,臣臣,父父,子子"（《论语·颜渊》）作为"正名"的具体内容。就是说,为君者要使自己符合于君道,为臣者要符合于臣道,为父者要符合于父道,为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里,上下尊卑的关系是靠"礼"来维持的。因此,孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏"八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?"（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时,唱起天子祭祀"相维辟公,天子穆穆"的《雍》诗,也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴,主要是"仁"。孔子主张"仁",在《论语》中有多重涵义。一是"仁者爱人"；二是"克己复礼为仁"；三是"仁者人也"。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子"这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。"孔子主张"仁",孟子重视"义",所以,孔子的"杀身成仁"（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的"舍生取义"（《孟子·告子上》）,对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主张"因材施教"的教育家。
他对子路、冉有的不同教育就可以说明： 子路问："闻斯行诸?"子曰："有父兄在,如之何其闻斯行之?" 冉有问："闻斯行诸?"子曰："闻斯行之。" 公西华曰："由也问闻斯行诸,子曰,有'父兄在'； 求也问闻斯行诸,子曰,'闻斯行之'。
赤也惑,敢问。" 子曰："求也退,故进之；由也兼人,故退之。" 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张,是不是应该马上去做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说：家里父兄在,你应该先向他们请教再说,哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。
站在一旁的公西华想不通,便问孔子这是为什么呢? 孔子开导说：冉有遇事畏缩,所以要鼓励他；子路遇事轻率,所以加以抑制。 孔子因材施教的教学思想,在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师,必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现,即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。
只有了解学生的心理特点,才能给予帮助、补救。就是说,学生心理的差异性,决定了因材施教的必然性。 在教学上,孔子还提倡师生之间相互切磋,共同讨论,互相启发,以收到教学相长的良好效果。一部《论语》,实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。
如子路、颜回,子贡和子夏就是这样做的。 性率直而鲁莽的子路,出于对孔子的爱护,常常向孔子提出批评性的意见,孔子也很关心、爱护子路,对他的批评也能接受,当有的学生对子路不太尊重时,孔子对他们说：子路的学问是不错的,只是还不够精深罢了。
颜回是孔子最得意的学生,但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评,孔子曾不满意地说过：颜回不是对我有所帮助的人,他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生,他经常向孔子请教《诗》。有一次,子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说："《诗》云：'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?" （《论语·学而》）意思是,《诗经》上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,精益求精。
孔子听了高兴地说：赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足,长于文学。有一次,子夏引《诗经·卫风》上的诗句,向孔子请教："'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。'何谓也?"（《论语·八佾》意思是,《诗经》上说：有酒涡的脸笑得真美呀,黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀,洁白的底子上画着花卉呀。
这几句诗是什么意思呢?孔子回答说： 先有白色底子,然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么,是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说：卜商呀,你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。
孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发,说明孔子能向被教育者学习的勇气,其精神可敬佩! 儒家学说,后来成为封建地主阶级的正统学说,《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时,理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起,称为四书。
到了明清两朝,规定科举考试中,八股文的题目,必须从四书中选取,而且要"代圣人立言"。这一来,当时的读书人都要把《论语》奉为"圣典",背得滚瓜烂熟。收起
