什么是"娑婆世界"?
娑婆世界
"娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。 佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。 每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。
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娑婆世界
"娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。
佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。
每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。
宣公上人开示--娑婆诃
无住就是无为，无为也就是无住 。
可是无住身心，身心又要无住。不要信到烦恼的地主主，不要。。。。
娑婆诃，这是很要紧的。你看上有十四个“娑婆诃”，每一个娑 婆诃，都有六种意思，所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思：
一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。
不成就，就是你没有诚心。若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就，心须要有真信心，就会有成就。
二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心。
叵没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥也必须要有信心。
你求一件什麼事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒。但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友。你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友。
那麼你也要有信心诵持这个咒，诵久也，也就会得到一个好的朋友。甚至於你想要得到一个善知识，也会成就的。
三、圆寂：本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂。但此处这个“圆寂”，并不是说死了。
若我念念这个咒“娑婆诃。。。。。。娑婆诃。。。。”阿!就圆寂了，念死了，那我念这有什麼意思？我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
四、息灾：灾难休息了，就没有灾难了。
五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
六、无住 ：就是>上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。
什麼叫无所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无所不为。无住 也就是无为，无为也就是无住 。可以无住身心，身心又要无住 。不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。
无住 ，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了。降伏了，就是无住。用什麼降伏？就用宝剑手眼。你可以这样讲：
你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了。有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了。有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了。
用这个金刚王的宝剑，也就是知慧剑，把这些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想。若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来。它就来，也没有办法
。收起
