原文：
《 诗》“瞻彼淇澳，?竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锏兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可这（ ）兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。 “瑟兮锏兮”者，恂?病！昂召庑狻闭撸且病！坝徐尘樱詹豢桑?）兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没有世不忘也。
注释：锏是错字，应是：亻+间；（）：是讠+宣。
请译文？
《诗》①云：“瞻彼淇澳②，?③竹猗猗④。有斐⑤君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮?g兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮?g兮⑥者，恂栗也；赫兮喧兮⑦者，威仪也；有斐君子，终不可⑧谖兮者，道盛⑨德至善，民之不能忘也 。
【释字义】
①《诗》：《诗•卫风•淇澳》篇。②淇澳：淇，淇水，在今之河南北部。澳，音域yù，水边地。③?：音路lù，同“绿”。④猗猗：音依依yīyī，美好盛茂的样子。 ⑤斐：音匪fěi，有文采的。⑥瑟兮?g兮：瑟，严密的样子。?g，音线xiàn，宽大的样子。⑦赫兮喧兮：赫、喧，盛大的样子。⑧谖：音宣xu...全部
《诗》①云：“瞻彼淇澳②，?③竹猗猗④。有斐⑤君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮?g兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮?g兮⑥者，恂栗也；赫兮喧兮⑦者，威仪也；有斐君子，终不可⑧谖兮者，道盛⑨德至善，民之不能忘也 。
【释字义】
①《诗》：《诗•卫风•淇澳》篇。②淇澳：淇，淇水，在今之河南北部。澳，音域yù，水边地。③?：音路lù，同“绿”。④猗猗：音依依yīyī，美好盛茂的样子。
⑤斐：音匪fěi，有文采的。⑥瑟兮?g兮：瑟，严密的样子。?g，音线xiàn，宽大的样子。⑦赫兮喧兮：赫、喧，盛大的样子。⑧谖：音宣xuān，忘记。⑨盛：《说文》，黍稷在器中以祀者也。
【释经义】
《诗》云：“瞻彼淇澳，?竹猗猗。
（《诗经•卫风•淇澳》篇中说：看哪！淇水转弯那一块坳里的竹林，有多么茂盛而多姿啊！）
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。（一个文质彬彬而道德丰厚的君子，他到老了，还那么用功修学。
他的用心就像在切磋着坚硬的骨角一样认真，又像在雕刻琢磨着精美玉器一般的缜细。）
瑟兮?g兮，赫兮喧兮。（瑟兮！「多么严肃啊！」?g兮！「多么勇敢啊！」喧兮！「胸襟多么爽朗啊！」）
有斐君子，终不可谖兮！”（现在这个文质彬彬的人，终不可谖啊！让人难忘，真是再没有更美好的语言来形容他的伟大了。
）
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；（这段文字是形容卫武公为求道修德的刻苦努力，像雕刻美玉一样，先要切好粗坯，再雕琢成形，然后再加仔细修整，使其雕琢得更美妙，还要抛磨得更加光亮。
这种再造性命的功夫，就像一个既具有宽宏大略的心志、又具有高超技艺的雕塑大师一样，精雕细刻着这个大道之器。）
瑟兮?g兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；（修道德就像雕琢璞玉一样，既要有坚定的毅力，也要精工细作，随时都有半途而废、功败垂成的可能。
所以要像如履薄冰那样的谨慎小心，也要有琢玉器那样的用功精神，才能打造完工。如此雕成的玉器摆在那里一看，真是好威风、好庄严的一块瑰宝！因此，才赢得了人们“赫兮喧兮者，威仪也”的赞美！）
有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也 。
（这段话是说卫武公诚意修学德道，常能省己反察，改正自心，终于成为文成功就的君子。不仅学问道业成功了，德行也达到了至善的程度，再没有什么好挑剔的，所以人们永远忘不了他。修学之道，就是一个再造性命、改造世界观、重塑人生、内外兼修、修行同步的过程，是一个磨练心身、自觉吃苦、改变人生命运、由人生观向道生观迈进的艰巨任务。
修之不易，得之亦艰，没有大志向者，没有坚定毅力者，很难走到终点。
卫武公少年的时候，杀兄自立，犯有大过。后来改过自修，有文有武，能从谏如流，以礼自防。为宗“周”出力，打败戎狄，因功封“公”，后又入周朝为相，进德修业，为诸侯所敬重。
年至九十五，德寿可风。）
?本篇意在告诫人们，修道德要从诚意开始，要达到“诚于内，形于外”的效果，并非是只知道理就能达成的，而是重在于实践。实践出真知，实践是检验真理的标准，历代无数成就大德的先辈们，无不是经过千锤百炼而功告大成的。
即使是天生圣人，也必须悟后起修，才能日臻完美。道德修养的学问，来不得半点虚假，必须要在日常行事中点滴实践，以滴水穿石的精神，才能渐入堂奥。因此，曾子首先便引用《诗经》中《卫风•淇澳》篇的几句话，反映卫人思念、赞美卫武公年已九十五岁高龄，还能思过修学，勤于国事的美德精神。
。收起
