清明扫墓 有什么讲究？
俗话说：“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”作为万物之灵的人，对于生 养自己的父母，对于自己的先人，自然不能没有感恩之心。正是这种感恩之 心，在很大程度上促使活着的人去祭祀已逝的父母与先祖。也正是这种感恩 之心，促使民间创造出“清明不祭祖，死了变猪狗”的俗语，以警告那些不 祭祖的忘本之人。
清明扫墓就是在清明节及其前后的一段时间里到祖先的坟墓上去祭祀的 活动。清明扫墓，又称清明祭墓、墓祭、上墓、上冢、上陵、上坟、祭扫、 拜扫、拜墓、拜山、醮地等，是由来已久的习俗，至少在一千多年前的唐代 就已蔚然成风，当时有许多诗人留下了关于清明扫墓的诗篇，g居易的《寒 食野望吟》就是其中非常著名的一首。...全部
俗话说：“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”作为万物之灵的人，对于生 养自己的父母，对于自己的先人，自然不能没有感恩之心。正是这种感恩之 心，在很大程度上促使活着的人去祭祀已逝的父母与先祖。也正是这种感恩 之心，促使民间创造出“清明不祭祖，死了变猪狗”的俗语，以警告那些不 祭祖的忘本之人。
清明扫墓就是在清明节及其前后的一段时间里到祖先的坟墓上去祭祀的 活动。清明扫墓，又称清明祭墓、墓祭、上墓、上冢、上陵、上坟、祭扫、 拜扫、拜墓、拜山、醮地等，是由来已久的习俗，至少在一千多年前的唐代 就已蔚然成风，当时有许多诗人留下了关于清明扫墓的诗篇，g居易的《寒 食野望吟》就是其中非常著名的一首。
诗云：“乌啼鹊噪昏乔木^明寒食谁 家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，f是死生离别 处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”作品通过乌啼、鹊噪、人哭等声音 以及旷野、纸钱、古墓、春草、棠梨、白杨、暮雨等图景，为我们展现了清 明扫墓的悲凉气氛。
我国历来有着慎终追远、报本返始的传统，由于清明扫墓作为一种礼俗 能够很好表达人们对于父母先祖的思时之敬，故而流传不绝。2006年4月1 日的《北京晚报》上刊登了一篇《扫墓高峰日警方发布推荐线路》的文章， 写到：“今天是清明扫墓第一个高峰日。
市公交集团共调集了 350辆扫墓专 车，比去年同期增加了 90部。今天天气较好，让扫墓的人数出现井喷式增 长。从东直门到潮白陵园的扫墓专线车不到一小时就发出了 37辆满载车，创 下了扫墓新纪录。
”表明了扫墓礼俗在当今依然盛行的事实。
清明扫墓讲究颇多。比如在扫墓时间上。我们习惯上说清明扫墓，但扫 墓并非仅限于清明日那一天，事实上，在清明前后的不少日子里都可以进行，
只是具体从哪天开始到哪天结束，还要因时因地而异。
比如明代的杭州一带， 扫墓从二月初一以后就开始了。而民国时期的辽宁海城，习惯以清明前后十 日为扫墓期。上海则有所谓“前七后八，阴司放假”的说法，清明前七天到 后八天之间，都可以扫墓。在广东长乐，扫墓要在四月八日前停止，因为俗 信这天闭墓。
再比如扫墓还有公私之分。私墓即自己的父母、祖父母等人的墓。人丁 众多的世家大族，还会合族共祭共同的祖先，称为祭公墓。与祭私墓相比， 祭公墓更加隆重。据民国时期广东翁源一带扫墓的一则资料，当地祭私墓时， 要先通知已经嫁出去的姑娘，届时她们会携子将女带一封香纸宝烛前来。
扫 墓前先要在家“考生”，即杀鸡，将鸡血洒在预先铺好的白纸、宝和草纸上， 而后再鸣串炮一百响。考生时，除鸡外，还需要茶、酒各五杯，米碗一个， 羌盐磕一个，茶托一个（内盛饼子、松饼等物）。考生也有在坟前进行的，此 前要清除墓道，并在墓背周挂上白纸。
在坟前考生，必须先用鸡血洒坟头或 墓碑，而后才可以洒在纸、宝上，这种仪式叫做“打花纸”。考生、打花纸 后，要将鸡煮了，然后端着鸡、茶、酒、香、纸、宝、烛等，来到坟前，烧 香点烛后，按长幼先后依次向墓行三跪九叩礼，而后读祭文。
同时还要祭祀 龙神后土。祭后再放炮，烧纸、宝。而祭公墓时，由房长或值理预先通知众 人。届期先雇人清除墓道。考生时，除宰鸡外还要宰一两头猪。其他仪式与 祭私墓差不多，但是更隆重。尤其是巨家大族，祭墓时真个是车水马龙，绵 延一路，有的人家还令人担着铜钟沿路敲击，又有人家找人坐在墓边吹笛， 非常热闹。
扫墓还有新旧之分，不仅扫墓的时间安排有区别，仪式也有所不同。在 我国不少地方，都遵循着新坟不过社的习惯规制。所谓“新坟不过社”，即为 三年之内（有的地方是一年、两年）新逝的人扫墓必须在春社日当天或之前。
土家族人就是在社日（立春后第五个戊日）拜扫新坟，俗称“过社”。且过 社有“头社”（第一年）、“二社”（第二年）、“满社”（第三年）之分，尤以 满社最为隆重。头社、二社只需杀鸡（在墓前），满社则必须杀羊，且孝男孝 女亲朋好友都要到场。
广东江门一带，新墓必定要在清明节凌晨四五点钟前 扫祭，天亮后祭祀的人便会被讥为不肖子孙。在扫墓的仪式上，新坟和旧坟
也有所不同，总体上看，上新坟比上旧坟更受重视。
但无论是祭私墓还是祭公墓，是上新坟还是上老坟，通常都要有祭拜活 动。
人们携带着香楮、酒醴、纸箔及一些节令食品到坟前向祖先表示敬意。 我国鼻族人清明节祭拜十分隆重。届时，要在墓龙树（植于祖坟左侧，禁砍 伐）下杀鸡祭祀，将鸡血滴在石块上和树上，再拔下鸡脖子上的羽毛贴在树 上和石块上，拔几根鸡翅和鸡尾硬毛插在石块前，叫做“领牲”。
此后，将鸡 饭做熟献祭，叫做“献熟”。而后将鸡砍成碎块，盛三碗饭，再摆放一些蔬 菜，在坟前献祭。在我国许多地方，祭拜后，往往把祭品分给参加祭拜活动 的人享用，大家就在野外就餐，醉饱而归。
清明扫墓，往往要给祖先送去纸钱。
纸钱又叫寓钱，取寓真钱之形于纸 之义。据学者们的研究，纸钱的使用开始于魏晋时期，是为了俭省的目的而 对汉代以来随葬钱币（所谓瘗钱）习俗的变通，唐代时已经非常普遍地应用 于丧葬仪式和清明扫墓礼俗之中。
也许因为习俗一旦形成就不易消失的缘故， 也许因为送纸钱本来就是人们对于祖先表达情感的较好方式，所以直到今天，
送纸钱仍然是清明扫墓中的普遍做法。只是有些地方习惯焚烧，有些地方习 惯拋撒，有些地方会悬纸钱于竹并插于坟头，叫做标墓，还有些地方会将纸 钱置于坟墓周围，压以土石，称为压纸或飘坟。
在习惯标墓或压纸的地方， 往往用这些方式显示此墓已经拜扫，并进一步显示墓主家是人丁兴旺，子孙 不绝。未标墓、压纸的坟，则常常被视为“绝后代的”无主坟或者无人问的 古墓，有所谓“有后人，挂清明，无后人，一光坟”的说法。
祭拜、送纸钱外，添坟、修坟茔也是清明礼俗的重要内容。所谓添坟， 是指给坟墓增添新土。坟墓历来被民众视为体魄之所归，是死者的房屋。添 坟即为死者修补加固房屋，这一方面是因为经过一年的风吹雨打，坟墓上的 土往往流失很多，需要修补；另一方面是因为清明节后雨季很快到来，需要 加固以防夏天雨大漏水。
因为添坟是清明扫墓的一项重要内容，所以经常会 看到人们扛着锄头、铁锹走向墓地的情景。除了添坟外，由于民间多相信清 明时节不忌坟墓的方位吉凶，所以此时迁葬、修理坟茔的很多。
随着时代的变迁，清明扫墓礼俗在近年来也有了不少变化。
比如，过去 扫墓的对象多是自己的祖先，现在机关、学校、企业组织、民间团体等多组
织工作人员和学生为革命烈士扫墓，已成为新的风俗。又比如，一方面因为 焚烧纸钱被视为封建迷信，另一方面因为缺乏防火措施下的焚烧纸钱极易引 起火灾（事实上，因为清明烧纸引发火灾的事件屡屡见诸各种媒体），一些人 扫墓时开始选择敬献鲜花来代替焚烧纸钱。
随着互联网的兴起，近几年来网 上扫墓也已经为许多人所认可。他们充分利用互联网不受时间、地域、时空 限制的优势，构筑对陈年往事、昔时故旧的纪念平台，通过点烛、上香、祭 酒、献歌、留言、虚拟实景扫墓等方式表达对故人的思念。
其实无论具体采用哪种方式，清明扫墓都是中国人特有的对于逝去生命 的缅怀，它包含着中国人对于宇宙对于历史对于人生的基本看法，是中国人 尊重历史、知恩而报的现实表达。而通过扫墓礼俗的种种仪式，一方面实现 了活者与死者的对话，表达了活者对死者的哀思；一方面又强化了一个家族 内部的认同感和凝聚力。
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