五岳是谁给定的
五岳的由来,是商代以来的四方神观念与战国时代形成的五行观念的结合。商代的神灵观念认为,最高神为帝,但是实际执掌管理事务的是东南西北四方神,卜辞中叫“方神”。卜辞云:“东方曰析;南方曰夹;西方曰夷;北方曰夗。 ”这与古文献的说法稍有不同,《山海经、大荒东经》“日月所出,(有神)名曰折丹,东方曰折”;《大荒南经》“有神名曰因因乎--南方曰因乎”;《大荒西经》“有人名曰石夷”;《大荒东经》“有女和月母之国。 有人名曰宛,北方曰宛”。但是不管异同,总之卜辞中已经有了四神的名字。卜辞中多见祭祀四方神的记录,“四羊、南四(异族-南人)卯(杀牲祭祀)于东方”,又“庚戌卜,宁于四方,唯五犬”等等。商代...全部
五岳的由来,是商代以来的四方神观念与战国时代形成的五行观念的结合。商代的神灵观念认为,最高神为帝,但是实际执掌管理事务的是东南西北四方神,卜辞中叫“方神”。卜辞云:“东方曰析;南方曰夹;西方曰夷;北方曰夗。
”这与古文献的说法稍有不同,《山海经、大荒东经》“日月所出,(有神)名曰折丹,东方曰折”;《大荒南经》“有神名曰因因乎--南方曰因乎”;《大荒西经》“有人名曰石夷”;《大荒东经》“有女和月母之国。
有人名曰宛,北方曰宛”。但是不管异同,总之卜辞中已经有了四神的名字。卜辞中多见祭祀四方神的记录,“四羊、南四(异族-南人)卯(杀牲祭祀)于东方”,又“庚戌卜,宁于四方,唯五犬”等等。商代纪年记日均使用干支法,龟板上有干支表。
十天干十二地支,循环往复,六十年一个甲子轮回,记日也是干支轮回。比如前面的“庚戌卜”就是“庚戌”日占卜。但是在商代还没有“年”的叫法,甲骨文中的年通“稔”,意为谷物丰收。商代的一年的叫法是“祀”,指一年四季的六种祭祀轮回,六种祭祀轮回完毕正好是一年,商代金文称“唯王十又二祀”,指王在位的12年。
到了西周早期才出现了“年”称呼,由指谷物成熟引申为时间的概念。天干是十个,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,到了战国时代由十个天干酝酿出了五行的概念。由时间的循环轮回引申到了世界万物都会循环往复永不停息,万物的构成有五种基本元素构成:木·火·土·金·水。
轮回的方式是木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,这叫相生;同时木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,这叫相克;天下万物相生相克,循环往复。而又把天干分为五对,对应五行;为木之兄,乙为木之弟;丙火之兄,丁为火之弟;戊为土之兄,己为土之弟;庚为金之兄,辛为金之弟;壬为水之兄,癸为水之弟。
五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注曰:“五岳,东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山”。现在公认《周礼》成书于战国后期,是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。
因此我们认为五岳的思想是柔和商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的新的山岳崇拜。五岳名山的由来有关五岳的详细记载,较早见于秦汉时代的古籍《尔雅。释山》。五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。封禅名山,实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。
第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。其后汉武帝巡游四方,遍祭五岳,奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳,山东泰山为东岳,安徽天柱山为南岳,陕西华山为西岳,河北恒山(在曲阳西北)为北岳。
形成五岳同祭的制度。隋文帝杨坚统一中国后,则确定今湖南的衡山为南岳,其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳,但因为路远难行,仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年,才移祀至山西浑源,最终使流传至今的五岳名山成为定制。
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