传统的建筑符号在现在设计中的运用
设计中常会被要求设计成“XX风格”，建筑设计是在多种限制条件制约下进行的创造性活动 ，对设计限制的认知在很大程度上决定了建筑设计的进行。建筑设计的两类基本限制条件：环境和建筑计划，是建筑师和业主的关系及建筑师对环境尊重的表现。 佛罗伦萨的安农齐阿广场（图1），在2002年期间，先后经历3位设计者，后2位设计者是在肯定前者创造的形式，决定与之和谐，采用相同的拱廊，最终构成了一个完美的广场。建筑风格的创造过程，往往是建筑符号的表现过程，体现了建筑师对环境和历史的尊重。 1 建筑设计过程的符号运用1。1 建筑符号 所谓符号，就是对感性材料的抽象并将之概括为某种普遍的...全部
设计中常会被要求设计成“XX风格”，建筑设计是在多种限制条件制约下进行的创造性活动 ，对设计限制的认知在很大程度上决定了建筑设计的进行。建筑设计的两类基本限制条件：环境和建筑计划，是建筑师和业主的关系及建筑师对环境尊重的表现。
佛罗伦萨的安农齐阿广场（图1），在2002年期间，先后经历3位设计者，后2位设计者是在肯定前者创造的形式，决定与之和谐，采用相同的拱廊，最终构成了一个完美的广场。建筑风格的创造过程，往往是建筑符号的表现过程，体现了建筑师对环境和历史的尊重。
1 建筑设计过程的符号运用1。1 建筑符号 所谓符号，就是对感性材料的抽象并将之概括为某种普遍的形式。瑞士语言学家索绪尔的重要见解为语言是一种结构性的社会制度和价值系统，是一种历史的约定俗成。
人们如果想进行交流就必须遵守它。语言由一定数量的符号要素构成，其中每一个符号的价值意义都是通过与其他构成符号相比较来获得。例如“马”一词在语音和语义两方面都占有一定空间。从语音的角度看，只有确定了它的空间界限，如在声音上非常近似的“妈”、“麻”、“骂”相互区别时，才能确定自己的界限。
从语义的角度来说只有把“马”同其他在形态上非常近似的“骡子”“驴”等区分开来，才能确定这个能指的含义和价值。建筑学上的符号是将人们所熟悉的传统构件加以抽象、变形和裂解，使之成为某些带典型意义或象征意义的传统符号在建筑创作中拼贴运用，从而使新建筑与传统建筑带有某种联系。
建筑符号有其能指和所指的意义。所指可视为建筑的形式、空间；所指可视为建筑的内容，而建筑内容受到美学观念、社会特征、地域特征、民族个性的制约。1。2 建筑设计中符号的应用（1）符号的运用和理解 我国传统建筑文化在历史发展过程中，形成了许多独特、鲜明的特点，其中某些构成要素和表现方式，具有极强的生命力和广阔的适应性，延续至今成为优良的传统，依旧在现代建筑中继续发挥着他们的积极作用，具有深厚的文化内涵和独特的审美特性。
随着社会的发展，人们对于传统建筑的理解与欣赏也随着历史的变迁而变化着。 在设计龙泉市森林消防指挥中心的过程中，规划部门要求在30 m高的建筑加上坡顶。坡顶作为一个符号，是中国人约定俗成的习惯的中式传统，象征符号是建筑立在约定俗成的基础上，而约定俗成本身就是一种世俗美的体现③。
符号的能指和所指的关系，它是任意的，但一经确定下来，这种关系就成了一种直接关系。而本建筑的设计也是符号的运用过程，这幢建筑位于市区入中处，其形象也就成了各方关注的焦点。为了达到成为城市形象标杆的目的，设计仿佛成了一个对“坡顶”的“试错” 过程。
经过几轮方案的修改，各方终于在这不断的“试错”过程中感到了在高层建筑上硬加上坡顶不符合美的规律。而最终放弃了“坡顶”方案（图1）。最后设计成了平顶的建筑方案（图2）。 而在另一座银行办公楼的设计过程中，规划部门的要求是在28 m高的建筑上加上马头墙这个“符号” （图3）来表现中式传统，也是在经过多次的方案修改后建筑取消了马头墙，只用了少量的檐口来表现中式传统（图4）。
是符号中美学观念的约束因素，使建筑形式回归了非理性。（2）对待不同建筑的不同传统符号运用 20世纪80年代我国建筑师企图摆脱直接搬用中国传统建筑的形式（主要是屋顶的形式），在后现代思潮的影响下，借用“符号”、“变形”的设计手法，以“文脉”的理念，尝试中国传统的后现代表达。
最突出的是贝聿铭先生在香山饭店设计中对中国传统性、民族性表达的尝试。所谓的民族化或传统建筑（无论是东方的还是西方的）的“符号”，就完成了建筑从现代向后现代的转换，而建筑又因此具有了民族特征或某种经典的美学价值，是对传统符号运用的误解。
2 传统建筑深层含义的演绎 中国万科·第五园（图5~6）的建筑精神是它“骨子里的中国情节”。 中国的传统文化，有精华有糟粕，是继承还是批判的继承，这是对中国文化是否正确审视的科学态度。
在第五园设计中建筑师把握了中式文化的精髓，利用科技手段来实现中国文化的复兴。 建筑师通过墙、院、素、冷、幽、村等中国传统建筑象素的处理，把中国建筑传统艺术挥发得淋漓尽致。
在设计“Townhouse”联排住宅的时候，建筑师采用众多的内院，以及通过组合形成的“六合院”和“四合院”，情景花园的“立体”小院（院落+露台），多层及小高层公寓部分的围合所形成的“院”，种种院落形式的采用，着力体现出中国传统建筑当中那种“内向”型的空间，使人们依稀可以感觉到江南住宅“四水归堂”的性格。
而岭南炎热的气候，促使着建筑师追求通风处理细节即“冷”效果的完美性。万科·第五园吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法，通过小院、廊架、挑檐、高墙、花窗、孔洞以及缝隙，使房屋在梳理阳光的同时呼吸微风，让居住者时刻能享受到一片荫凉。
而长短高低虚实不一的墙体的不同组合，“舍艳求素”，追求朴素、简洁的建筑外观效果，曲径通幽的植竹丛、竹林、芭蕉点缀的深邃、幽远的环境，皆细微处见精神，表达出中国人人性上的内敛含蓄的品格取向。建筑师突出中式民居的庭、院、门的塑造，把中国传统民居的建筑符号，如安徽马头墙、北京四合院的垂花门、云南的“一颗印”、广东的“镬斗屋”、江南的“四水归堂”天井院等等，进行重新组合和构置，通过寻找空间的对比和共性，在碰撞中寻求一种共鸣，寻求一种打破时间、空间维度限制的全新建筑环境。
将中国传统符号和现代材料有机的结合在了一起，同时符合了中国人的审美观。3 传统符号运用的思考 用坚不可摧的钢筋混凝土模仿木头，再用油漆保护坚不可摧的钢筋混凝土，这恰是严重违背传统精神的。
古人依托结构处理造型，实行技术和艺术完美的结合，装饰处理服务于材料的保护，充分发挥小型构件的大型结构作用，以及对外来因素的汲取等，无不具体地表现出博大、宽宏、真实和精巧等传统精神。这种传统精神，绝不是“形似”、“神似”、“似与不似之间”的形式文章可以概括的。
后现代建筑理论中的“符号”法，把所推崇的传统限制在最表层，有些“伪传统”阻碍了深层传统精神的研究和发挥。 对传统的推崇，要转到现代观念上来，以现代技术和现代功能为前提，在深入发掘传统精神的基础上，发展出全新的中国建筑，形象该是什么样，就是什么样②。
漂亮的坡顶、马头墙用在低层建筑上是一种被证明了优美的传统符号，但要加在高层建筑上就有点像查尔斯王子在批评英国现代建筑时所说的“粉刺”味道。结 语 在银行设计完成后，我碰到了银行所在地方的建筑部门领导，我和他聊起了建筑风格的事情。
他和我说他们当地已经不把加“马头墙”作为传统特色来要求了。话虽有些片面，但也许是在实践中悟出对待传统的道理。毕竟建筑设计不是在“0”和“1”之间的简单选择。我们应学习文艺复兴时期设计安农齐阿广场是育婴院的设计大师伯鲁乃列斯基，在设计中充分尊重前人的创造和历史，做出优美的建筑形象。
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