木偶皮影与中国戏曲文化有何关系？
中国戏剧的晚出，直是一个令戏剧界难以理解的问题。因此，人们努力从戏剧的起源和历史发展中去寻找满意的答案。真人扮演的“戏剧”史书记载不多，类似的傀儡戏及影戏却颇有史乘，因此学术界就有关于戏剧出于傀儡戏和影戏的说法。 通俗小说和戏剧史家孙楷第先生在其40年代先后发表的《傀儡戏考原》和《近世戏曲的唱演形式出自傀儡戏、影戏考》中极力主张，戏曲始源于这些拟人的小戏台上。对此，人们也颇有异议。著名戏剧史家周贻白先生和台湾的戏剧史家唐文标先生都曾发表过不同的意见。 他们认为，傀儡戏及影戏是要模仿真人动作表情的，岂有再由真人模仿傀儡之举，而再转化成真人戏剧的道理？但是傀儡戏和影戏与中国戏剧确实有着很久...全部
中国戏剧的晚出，直是一个令戏剧界难以理解的问题。因此，人们努力从戏剧的起源和历史发展中去寻找满意的答案。真人扮演的“戏剧”史书记载不多，类似的傀儡戏及影戏却颇有史乘，因此学术界就有关于戏剧出于傀儡戏和影戏的说法。
通俗小说和戏剧史家孙楷第先生在其40年代先后发表的《傀儡戏考原》和《近世戏曲的唱演形式出自傀儡戏、影戏考》中极力主张，戏曲始源于这些拟人的小戏台上。对此，人们也颇有异议。著名戏剧史家周贻白先生和台湾的戏剧史家唐文标先生都曾发表过不同的意见。
他们认为，傀儡戏及影戏是要模仿真人动作表情的，岂有再由真人模仿傀儡之举，而再转化成真人戏剧的道理？但是傀儡戏和影戏与中国戏剧确实有着很久远的渊源关系，这却是大家都承认的史实。在民间戏曲表演中，木偶与皮影都属于拟人的道具戏，即将戏曲内容通过民间艺人制作的人形、道具加以表现。
它们的兴起虽然有先有后，但历史都极为古老。在中国戏剧的发展过程中，木偶与皮影确与各种地方戏曲有着并行的，或相互影响的关系，这主要表现在脸谱、音乐唱腔和剧本方面。在脸谱造型上，作为戏曲人物的皮影人，其形象的塑造除前面提到的受宗教壁画和宗教雕塑的影响外（戏曲脸谱亦受到同样的影响），与各地方传统戏曲脸谱亦有非常直接的联系。
如同传统戏曲一样，皮影戏中角色也分生、旦、净、丑诸行，不同的角色由于身份、年龄、性格的区别，又有不同的谱式和纹样-由于影人受侧面形象的局限，脸谱纹样线条有空面阳刻和实面阴刻之分，因此不能像戏曲那样按照谱式进行正面勾描。
然而这种限制所带来的结果，并没有使影人形象简单化，反而使它具备了自身的特点，形象更概括、更鲜明，以它独有的装饰性与形式美魅力深深地感染了观众。从早年皮影的造型里，可以找到许多在戏曲里已经失传了的东西。
在我国明清时期的各路皮影戏里，保留了上千种的脸谱底谱，这些底谱都是民间皮影艺人世代相传的。每一种谱式都有它的含义，反映出早年皮影艺人对影戏人物性格、品质及能力的刻画。这些皮影遗物不仅保留了相 '当敢量的原始的脸谱图案，从中还可以看出它同中国明清时期各种地方戏以及京剧脸谱之间的相互影响与相互借鉴之处，对分析研究中国的戏曲脸谱及历史，有着重要的参考价值。
木偶脸谱，至今尚未发现文字资料记载。据对陕西合阳县木偶（亦称“线偁”）的考察，其脸谱除历代相传沿用、艺人不断创造更新外，从图案设计到色彩运用，均能看出具有来自民间"社火”、民间杂耍等姊妹艺术的成分。
面形构造也有唐俑点染技法，而从发型服饰上则能看出脸谱的形成定型多在明清时期。这些脸谱造型，虽比现代的京剧稍逊细腻，比秦腔略欠气魄，只在掌心大的木偶面部涂以色彩，但因其线条粗犷简练，色调鲜艳明快，使人在百步之外观之清晰，如在眼前，而更多地保留了早期戏曲脸谱古•朴的特点和韵味。
由于宗教的传播、文化的交流和人口的迁徙，经过千百年来的演变发展，中国的木偶与皮影遍布全国大部分地区，仅皮影就形成了五十多个流派。无论从人物的造型、唱腔音乐、剧目及表演方式上都有很大的差别。人们熟知，有许多的地方戏曲剧种，都是由木偶戏和皮影戏演变而来，或受其影响而形成的。
许多木偶戏和皮影戏的音乐唱腔渗透到许多地方戏曲中，就是明显的例证。收起
