老子的思想到底是唯物的还是唯心的？
战国时期中国古典哲学唯心唯物还没有分家，所以在道家、儒家和墨家你都可以发现唯心和唯物两方面的观点。所以我请下面的不同意见者先好好了解一下历史了再来提你的反对意见。
另外，唯物主义虽然是正确的，但是纵观这个历史就会发现，唯心主义在认识上虽然都有着各种各样的问题，但是它对这个世界的贡献却要比唯物主义更高，尤其是先秦哲学史上的争论更多的不是唯物主义与唯心主义的争论，而是唯心主义与唯心主义的争论。
研究这些传统思想绝对不能谈“心”色变，一听到有唯心主义的内容就忙着去批判。我们就这些学说更多的不是古人的思想局限性得了解，而恰恰是自己的思想有着更大的局限性，深度达不到那个程度，很多思想根本就不去了...全部
战国时期中国古典哲学唯心唯物还没有分家，所以在道家、儒家和墨家你都可以发现唯心和唯物两方面的观点。所以我请下面的不同意见者先好好了解一下历史了再来提你的反对意见。
另外，唯物主义虽然是正确的，但是纵观这个历史就会发现，唯心主义在认识上虽然都有着各种各样的问题，但是它对这个世界的贡献却要比唯物主义更高，尤其是先秦哲学史上的争论更多的不是唯物主义与唯心主义的争论，而是唯心主义与唯心主义的争论。
研究这些传统思想绝对不能谈“心”色变，一听到有唯心主义的内容就忙着去批判。我们就这些学说更多的不是古人的思想局限性得了解，而恰恰是自己的思想有着更大的局限性，深度达不到那个程度，很多思想根本就不去了解他为什么要这么说，不去结合他所处的时代就开始批判了。
尤其是那个小国寡民，到现在为止居然还有人说这是主张对文明的倒退，实在是无知！春秋战国时代的“国”只能说相当与现在的省，而现在所说的国在那个时代叫做“天下”，了解了这点就可以理解为这只不过是一种地区自治的思想，完全谈不上什么倒退。
况且，老子还说过圣人抱一以为天下式，这里面的“一”就有一点统一的意思，老子怎么可能主张倒退呢。
那些说唯心的和唯物的都只能说是对历史的无知，在春秋战国时代虽然学术很兴旺，但是还没有达到唯心唯物分家的时代，分家那是后来的事，把唯心唯物哲学分析法套用到先秦哲学研究上本身就是一种极其不明智的行为。收起
