寿镜吾、章太炎、藤野的不同寿镜吾、章太
藤野：鲁迅前期内心世界中的一个亮点
——在日本芦原町“藤野严九郎与鲁迅”专题研讨会上的发言
陈 越
因为鲁迅的《藤野先生》曾被收入中学语文课本之中，所以，藤野先生的大名在中国是广为人知的。 鲁迅与藤野之间深厚的师生情谊，是中日人民友好的一个生动例证。
从学术研究的角度，有一个问题是值得进一步思考的：藤野对学生周树人的种种关心，作为教师的职责来讲，严格地说，也是应该的，诚如藤野先生在以后所写的《谨忆周树人先生》一文中谦虚地表示，那是“微不足道”的(见日本《文学案内》杂志1937年3月号)。 鲁迅以后也当过教师，许多回忆材料表明，他对学生也是爱护有加的，他也认为这都是应该的。笔者也...全部
藤野：鲁迅前期内心世界中的一个亮点
——在日本芦原町“藤野严九郎与鲁迅”专题研讨会上的发言
陈 越
因为鲁迅的《藤野先生》曾被收入中学语文课本之中，所以，藤野先生的大名在中国是广为人知的。
鲁迅与藤野之间深厚的师生情谊，是中日人民友好的一个生动例证。
从学术研究的角度，有一个问题是值得进一步思考的：藤野对学生周树人的种种关心，作为教师的职责来讲，严格地说，也是应该的，诚如藤野先生在以后所写的《谨忆周树人先生》一文中谦虚地表示，那是“微不足道”的(见日本《文学案内》杂志1937年3月号)。
鲁迅以后也当过教师，许多回忆材料表明，他对学生也是爱护有加的，他也认为这都是应该的。笔者也是一位教师，很理解他们两位谦虚的表述中所包含的真诚。然而，鲁迅在《藤野先生》中所表达的对他的这位异国老师的感激之情是如此地非同一般,“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
”这是为什么？
《藤野先生》写于1926年10月，而文中所回忆的史实则是发生在此前的二十年，即1904年9月至1906年3月间。如果联系这两个历史时段的有关背景的话，我认为，藤野先生的出现，是鲁迅前期生活和内心世界中的一个“亮点”，应该说，前期鲁迅的思想，其色彩基调是比较灰暗的，然而，“藤野先生”却在其中显示了某种亮色。
它不仅使鲁迅在早期“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的人生道路的艰难寻觅中,终于发现了“伟大的”“性格”；而且成为此后在思想文化战线斗争中“增加勇气”的一个源泉。
我想首先回顾一下鲁迅仙台求学之前的一些情况。
众所周知，“家庭变故”使鲁迅的人生发生了重大的变化，他由此“看见世人的真面目”，他决心“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，这其实是鲁迅以后确立的“立人”思想的现实基础和起点。从中国的南京，到日本的东京，最终他的学籍列在了仙台的医学专门学校，这一过程也是他“寻求别样的人们”的踪迹，交织着希望和失望的焦虑的心理历程。
我们注意到《藤野先生》一文开头奇特的，不合常规的写法：“东京也无非是这样”。文章写了在东京的“清国留学生”白天逛公园，晚上学跳舞的醉生梦死的生活，让鲁迅大失所望。一个“也”字，是紧承《朝花夕拾》中《藤野先生》的前一文《琐记》，该文记叙的是作者在南京的学习生活，但所见所闻，鲁迅最终一言以蔽之：“乌烟瘴气”。
为“寻求别样的人们”，寻求救国救民的真理，青年爱国主义者鲁迅，又涉重洋，来到日本东京，然而“东京也无非是这样”，鲁迅又往仙台走去。在这儿，鲁迅一方面体会到如他风趣地所说的“物以希为贵”的日本人民对中国留学生的友好态度；但另一方面，他也痛切地感受到了部分日本学生身上的民族偏见和歧视。
正是在这样的背景中，鲁迅才特别珍视藤野先生的“性格，在我眼里和心里是伟大的”，因为他没有其他人那种人性的缺陷和民族的偏见；他也不是对周树人这一学生个人有什么偏爱，而是“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
”鲁迅所说藤野先生的伟大“性格”， 其实即是一种理想的人格，也可以说正是鲁迅一直在寻求的“别样的人们”，这是一种高尚的人，一种纯粹的人，一种有道德的人。“尽管他的姓名并不为许多人所知道”，然而对于鲁迅而言，不啻是阴冷灰暗的现实世界中的一抹光亮，他因之受到鼓舞，看到希望，获得勇气。
其次，我还想回顾一下鲁迅撰写此文时的有关背景。鲁迅在《朝花夕拾·小引》中交代：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。”了解鲁迅生平的人都清楚文中“东壁”、“流离”、“挤出”等词中所表达的鲁迅当时的处境，在“女师大”风潮，“三·一八”惨案中，鲁迅一方面受当局的迫害，一方面又受陈西滢等文人学者的攻击，生活中颇多“纷扰”，正因为此，《小引》的一开头鲁迅就说：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。”“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上,还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”中国著名的鲁迅研究专家钱理群先生对此有很精到的看法：“这里所说的‘纷扰'，具体所指的环境：‘东壁……流离……挤出'，都与这一时期在女师大风潮，三·一八惨案中和陈西滢们的论战有关。
所有外在的‘纷扰'——与‘当局'、‘文人学者'……的生命搏斗，都会转化为内心的‘纷扰'，并且会由此焕发出一种生命的欲求：从内心深处的记忆中，寻找生命的‘闲静'，以抵御这样的‘纷扰'；从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗。
我想这应该是鲁迅写《朝花夕拾》的一个最基本的动因。”显然，鲁迅在其时“反顾”他在仙台时期的留学生活，“反顾”藤野先生当年的“热心的希望，不倦的教诲”，正是借回忆，从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量。
由此可见，藤野先生不仅在当时，而且在二十年之后，仍然是鲁迅生命中的“亮点”。
鲁迅说藤野先生是“我所认为我师的之中”最令他感激的一位。在鲁迅的一生中，可以被认为“我师”的，大概主要有寿镜吾先生、藤野先生，以及章太炎先生三位吧。
关于寿老先生，《从百草园到三味书屋》中，尽管没有如《藤野先生》中那样非常明确的褒语,但从一个儿童的视角，在颇带情趣的叙述追忆中，文章充满了一种浓厚的人情味。寿镜吾先生在为人治学,甚至作文等方面对鲁迅都有着相当的影响，鲁迅一生对寿老先生也都十分尊敬，并且长久地和寿老先生及其儿子寿洙邻保持着联系。
关于章太炎，鲁迅晚年写有《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》等文。鲁迅佩服太炎先生“并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家”，“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。
”1933年6月18日他给曹聚仁的信中说：“太炎先生曾教我小学，后来因为我主张白话，不敢再去见他了，后来他主张投壶，心窃非之，但当国民党要没收他的几间破屋，我实不能向当局作媚笑。以后如相见，仍当执礼甚恭”。
自从1908年鲁迅认识章太炎先生起，两人关系持续了多年，在“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”的革命精神方面，在对魏晋文章的喜好方面，甚至在对于弟子“绝无傲态，和蔼若朋友然”等方面，鲁迅都很受太炎先生的影响。
应该说，寿镜吾、藤野、章太炎这三位,他们对鲁迅都很有影响，而且各有侧重面。而鲁迅之所以特别肯定藤野先生，是因为在鲁迅看来，藤野先生对自己学习的关心，已不仅仅是一般的作为老师对学生的关心，而是从中体现了对中国的友好：“希望中国有新的医学”，或者是“希望新的医学传到中国去”，这在当时特定的时、空背景下，确是十分难能可贵，
因之是“伟大”的。
中日人民之间的友好情谊源远流长，鲁迅曾说过：“日本和中国大众，本来就是兄弟”。
历史在发展，世界在进步，今天，当我们纪念鲁迅与藤野严九郎相识100周年，绍兴市与芦原町结为友好城市20周年之际，我们相信：只要我们继续共同努力，中日人民之间世代友好的传统，必将进一步发扬光大！
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