曹雪芹创作的林黛玉表达的意图是什么？
三、所谓“哭泣者，灵性之现象也”，灵性即天赋的聪明才智，也包括人的性格和气质。然而，在这可悲的时代，黛玉表现出顽强的名位心和忠君精神。但是在男女关系上，她因为接触到一些淫词艳曲，一种新的“性爱”要求和新的“欲爱（饿鬼爱）”出现了，使自己受其毒害，且看第二十六回的一段描写，黛玉睡醒叹道：每日家，情思睡昏昏。 多么不象大家闺秀的样子！一部《红楼梦》，一曲宝黛讹缘的悲歌，可以说自始至终都是在“金玉姻缘”和“木石姻缘”的交织冲突中演进的。曹雪芹拥护的前者是非世俗而伟大的，曹雪芹批判的后者是纵欲的。再如第四十五回，写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去：黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点...全部
三、所谓“哭泣者，灵性之现象也”，灵性即天赋的聪明才智，也包括人的性格和气质。然而，在这可悲的时代，黛玉表现出顽强的名位心和忠君精神。但是在男女关系上，她因为接触到一些淫词艳曲，一种新的“性爱”要求和新的“欲爱（饿鬼爱）”出现了，使自己受其毒害，且看第二十六回的一段描写，黛玉睡醒叹道：每日家，情思睡昏昏。
多么不象大家闺秀的样子！一部《红楼梦》，一曲宝黛讹缘的悲歌，可以说自始至终都是在“金玉姻缘”和“木石姻缘”的交织冲突中演进的。曹雪芹拥护的前者是非世俗而伟大的，曹雪芹批判的后者是纵欲的。再如第四十五回，写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去：黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点一枝小蜡，递与宝玉道：“这个比那个亮，正是雨里点的。
”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑了打破了，所以没有点来。”黛玉道：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱?怎么忽然变出这‘剖腹藏珠’的脾气来! ”黛玉深知，宝玉死了，自己的名位心就很难实现了。紫娟告诫她：“万两黄金容易得，知心一个也难求!”就是要黛玉好好把握眼前的宝玉。
她多次声称自己“一无所有”，“比不得宝姑娘，什么金哪玉的，我们不过是个草木之人罢了”，并明确对宝玉说：“我那里能够象人家有什么配的上你的呢?”(第二十九回)这些虽是气话，也是真话。有时宝玉说她“多心”，可是她回答得很好：“我为的是我的心”(第二十回)，这“心”，就是名位心、功利心，不允许掺有任何杂质。
然而，这种觉醒了的意识，这种理想与要求，却为曹雪芹所不容，所以她的哭泣也是一种选错路之后无路可走的悲哀，这是她精神痛苦的主要形式。因而，她常常感到孤独、寂寞、无援以助，并渴望为人理解而求其友声：“醒时幽怨同谁诉?衰草寒烟无限情!”“娇羞默默同谁诉?倦依西风夜已昏。
”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟!” 因而，她感叹人生竟象草木那样凋零失落，也象讽忽的柳絮那样无所凭依：“叹今生，谁舍谁收!嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留!” 因而，在极度痛苦之时，自怨自艾的感情借幻想的羽翼飞腾了：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟!” 这都是一个无路可走的失败者的哭泣心声。收起
