红楼梦作者及成书年代
转载北方周末2月10日
惊破红楼梦里心
卫艳春
红学研究了一百年，也争吵了一百年。百年红楼，依然“美则美矣，惑则惑矣”。 是不是路开始已错，结果才是错呢？身陷迷津的百年红学，不得不尴尬地重新站回到起点：《红楼梦》的作者到底是谁？曹雪芹是谁？ 这样的问题，我称之为红楼第零层。
一、 发现作者
以脂批本为依据
开篇先简要回顾此书之问世流传。
1791年，萃文书屋木活字本一百二十回无批语《红楼梦》问世。这一年为乾隆五十六年辛亥。青天白日，只有山高月小（高鹗有《月小山房遗集》）；
1911年，上海有正书局荻葆贤影印八十回有脂批《石头记》。 该年辛亥革命胜利，溥仪退位。满清267年统治宣告...全部
转载北方周末2月10日
惊破红楼梦里心
卫艳春
红学研究了一百年，也争吵了一百年。百年红楼，依然“美则美矣，惑则惑矣”。
是不是路开始已错，结果才是错呢？身陷迷津的百年红学，不得不尴尬地重新站回到起点：《红楼梦》的作者到底是谁？曹雪芹是谁？ 这样的问题，我称之为红楼第零层。
一、 发现作者
以脂批本为依据
开篇先简要回顾此书之问世流传。
1791年，萃文书屋木活字本一百二十回无批语《红楼梦》问世。这一年为乾隆五十六年辛亥。青天白日，只有山高月小（高鹗有《月小山房遗集》）；
1911年，上海有正书局荻葆贤影印八十回有脂批《石头记》。
该年辛亥革命胜利，溥仪退位。满清267年统治宣告结束。 于是乎“水落石出”；
1927年，因胡适，甲戌本为世人所知。此时，溥仪出宫，国民政府已成立故宫博物院。终于可以“抛砖引玉”。
由于脂批本是伴随清帝下台而浮出水面，于是便有了异乎寻常的意义。
本人研究依据的本子：第一为甲戌本；不足以庚辰本补齐；有疑义参考各本。
草蛇灰线 伏脉千里
《红楼梦》洋洋八十回文字，外加大量批语，足够作者埋伏千军万马。关于作者自己、关于书之内容、结构、体裁、本事等，虽“微密久藏”，字里行间亦必有所“透逗”。
追随脂砚的“逐回搜剔刳剖，明白注释”，这样两段文字赫然入目。
“凡从文旁者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再从草头者，贾蓉为首…”
“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。
每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有竹信插着彩烛。这荷叶乃是嵌珐琅的，活信可以转，如今皆将荷叶转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳沙、彩丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸制诸灯挂满。
廊上几席，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾菱、贾菖等”
这两段文字均出现在第五十三回，这一回脂批有句：“这一回文字断不可少”
该回回目“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”。
恰好在元宵节前后。
回看：第一回贾雨村“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”脂批“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。伏后文”。及石兄之言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪（宗脉之宗）蹑迹（字迹之迹），不敢稍加穿凿，徒为供人耳目而反失其真传者。
再看空空道人眼中石上所记之事，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称（看清此四字，后有大用）脂批：要紧句…”
第15回，北静王水溶向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏。非小王在世翁面前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’未可量也。
『朱旁』妙极！开口便是西昆体，（仍先记下）宝玉闻之，宁不刮目哉。”
第50回芦雪庵争联即景诗，“宝琴：伏象千峰突；湘云：盘蛇一径遥。”
凤姐：“我哪里是孝敬的心找了来，我因为到了老祖宗那里，鸦没雀静的…”脂批：…今如此写来，真是不可移易。
第51回 “李纨又道…关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来（注意此句），也是有的。”
可谓处处契合。
将第一段加黑并划线字依序逐个写出，即：文玉草。
依据此理，上溯两代，即贾演辈从水旁，贾代化辈从代字。即：水代文玉草。水意为清。即清代文玉草。
再看甲戌本在关于是书来历一段，“至吴玉峰，题曰《红楼梦》”。此处伏脉（贾家宗脉）之“玉”正是作者吴玉峰之“玉”。
第二段文字，作者如此浓墨重彩，灯火阑珊处，不是戏台，却是贾家一干人。细读，问题出来了。作者此处分明话里有话。何为“窗格门户一齐摘下”？所谓门户即姓氏，去掉贾字后余下“珍、琏、环、琮、蓉、芹、芸、菱、菖”；窗格则是辈分排行，再去掉各字的偏旁后，余下的“将各色羊角、玻璃、戳沙、彩丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸制诸灯挂满”。
结果得出下面文字：
宗伯薨哀逝日尔灭口（此中寓意涉及书中所隐之事，后文详书）
回末，贾母笑说：“难为他说的巧。”便说了一个“赏”字！…贾珍、贾琏已命小厮们抬了大菠萝的钱来，暗暗的预留在那里。
这就是所谓“草蛇灰线，伏脉千里”
灰线伏脉：是书作者（真士隐）；草蛇伏脉：重大事件（真事隐）
一代奇才筑红楼
吴乔（ 吴玉峰 1611——1695年）
中国地方志 昆新两县续修合志（一）卷叁肆游寓，有记：
吴殳，又名乔，字修龄，太仓人，来赘昆山。
明崇祯十一年补诸生，寻被斥。遂事佛兼好神仙。游京师，与鄢陵梁日缉友善。剧谈世外、彻夜不倦。闻江淮有异人，裹粮往从之。殳有书，无所不窥。自天文、乐律、地理、兵法，下至医药、卜筮、壬奇、禽乙、刺枪、举棒，靡不探原。
竟委其诗，初学明人、中忠温李，晚年所见益邃。自悔少作。讥刺宏嘉以来有辞无意者。谓唐诗最盛。以其有兴比赋耳。宋人鲜兴比而多赋，然而言犹达意。宏嘉之复古唯尚声色并赋，义亦亡之。其所服膺者，常熟冯班、金坛贺棠二人。
合采其说，成《围炉诗话》六卷。又取李商隐无题诸诗详说，其意为《西昆发微》。其议论皆前人所未有。又善古文辞。尝作史论二十篇，见者服其识力。又据吴伟业《倭寇纪略》为《服膺录》四卷，其略言明所以亡有四十三失，而皆啬喑果之所致。
时以为笃论。康熙乙亥卒。年八十五岁。
书中第二回雨村偶至郭外，隐隐的有座庙宇，上题“智通寺”，“走入看时，只见一聋肿老僧，在那里煮粥。”此人何人？写此书时之作者，年已七十之吴乔也！而“矛橼蓬牖、瓦灶绳床、风晨月夕、阶柳庭花”则是其著述隐居之处——浙江杭州天目山玉柱峰。
（由此得名吴玉峰）
伏脉灰线“文玉草”，即全文由吴玉峰草拟，而其中大量的诗、词、曲、赋，又是何人手笔？题曰《风月宝鉴》的东鲁孔梅溪。东指古吴越之地即江苏、浙江，鲁指山东，孔为儒家学者，梅溪意指浴血奋战之抗清复明义士。
其中：回前后诗及《红楼梦》曲十二支等作者为洪升、林黛玉的《葬花吟》出自徐轨之笔、贾宝玉的《红豆词》由王士祯所作、薛宝钗的《螃蟹咏》出自孙枝蔚之手等。
结论：《红楼梦》是由吴乔主笔，清代众多诗人、学者参与创作、批释、传承的一代奇才集体智慧的杰作。
对此，本人有大量外证。另文详书。
关于《红楼梦》作者之争议，北京语言文化大学教授周思源先生的见解精辟、透彻。“要推翻旧说的论据”“ 必须一一排除，绝对不能视而不见”。
所谓不破不立。
本文接下来论证：谁是曹雪芹？以及与曹寅的关系？
（未完待续）
。收起
