民俗文化香包文化,剪纸文化的 历史,发展及现状
中国庆阳香包民俗文化节
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香包的传说
人吃五谷杂粮生百病，这是人类初萌时就知晓的道理。因此，人类想尽一切办法，与之抗争着，战斗着。
千百年来，在与疾病抗争的岁月里，造就了很多被后人敬为神明的名医。 如神农、扁鹊、华佗、李时珍、孙思邈等。他们在祖国医药学发展史上，都起到了不可估量的作用。
中国医学是经千百年无数医学家实践得来的，它是底蕴深厚的宝库。时至今日，中医在世界医学上已起到了重要作用。 有很多医理让外国医学界惊叹不已！我国的香包就是其中之一。其实这种内病外治的方法，我国古医书上早有记载。晋末《刘涓子鬼遗方》，清代《串雅内编》、《串雅外编》、《理瀹骈...全部
中国庆阳香包民俗文化节
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香包的传说
人吃五谷杂粮生百病，这是人类初萌时就知晓的道理。因此，人类想尽一切办法，与之抗争着，战斗着。
千百年来，在与疾病抗争的岁月里，造就了很多被后人敬为神明的名医。
如神农、扁鹊、华佗、李时珍、孙思邈等。他们在祖国医药学发展史上，都起到了不可估量的作用。
中国医学是经千百年无数医学家实践得来的，它是底蕴深厚的宝库。时至今日，中医在世界医学上已起到了重要作用。
有很多医理让外国医学界惊叹不已！我国的香包就是其中之一。其实这种内病外治的方法，我国古医书上早有记载。晋末《刘涓子鬼遗方》，清代《串雅内编》、《串雅外编》、《理瀹骈文》及《急救广生集》等，都分别记有相当实用的内病外治疗法的论述，其中有鼻嗅、点眼、吹擦、烟熏、敷贴等，在治疗中起到了十分重要的作用。
我国每逢端午节，都挂香包，内装雄黄、熏草、艾叶等物，用以祛邪强身。香包在民间广为流传已有几千年，《封神榜》小哪吒的红兜肚，有斗邪必胜的效果；《白蛇传》的老和尚用雄黄酒逼白蛇现原形等。
由此可见，这些神化了的香包已深入中华民族的文化之中。
其实，早在《抱朴子·登涉》中就有记载：“黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广成子教之佩戴雄黄，其蛇皆去。”后这个记载被美国人Ｗ·爱伯哈德拿了去，在他编撰的《中国文化象征词典》中，就这段记载作了如下说明：“黄帝部族发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，前去讨教治疗瘟疫的办法，广成子用雄黄装包，让他佩戴在身上，结果治好了。
”这一说法倒也符合唯物思想。
在远古时代，广成子其人既是巫师也是医生。可见香包在我国远古时代就有了。
为适应广大人民群众养生保健和祛病强身之需要，近期，由中国中医药学会养生保健学会副会长、陕西高级专家协会副会长、陕西咸阳抗衰老研究所所长、中国联合国协会人类健康研究所所长、北京中医药大学名誉教授、中日友好医院名誉研究员教授、国家有突出贡献中青年专家、“世界发明家奖”获得者来辉武根据“正气存内，邪不可干”、“内病外治”、“外病外治”、“芳香避秽”以及中药四气五味等理论，广泛参阅历代前贤医案、民间验方、宫廷秘方等养生保健配方，精心研制出了具有芳香避秽，扶正祛邪作用的５０５神功香包。
香包之所以能流传至今，并不无道理。古人认为病为邪杂之气，经口鼻而入，而香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而虫蛇厌之，闻之远遁，也减少了传染源。
这也许是香包被国人久爱不舍的原因。
中国庆阳香包民俗文化节简介
中国庆阳香包民俗文化节是由庆阳市创办的国家级民俗文化节。第四届中国庆阳香包民俗文化节于2005年6月2日至12日在甘肃省庆阳市西峰区举行。
庆阳市位于甘肃省东部、陕甘宁三省区交汇处，总面积2．7万平方公里，人口254万，辖7县1区。庆阳有着悠久的历史、灿烂的文化，是中华民族发祥地之一，人文始祖轩辕黄帝曾在庆阳活动过，并与中医鼻祖岐伯论医，是以称庆阳为“岐黄故里”。
远在夏代，周先祖不窜率族人到庆阳“教民稼穑”，开创了华夏农耕文化的先河，史称“周道之兴自此始”。东汉思想家王符、魏晋文学家傅玄、明朝“前七子”领袖李梦阳等在中国思想史、文学史上闪烁灿烂光华的历史名人都出自庆阳。
历史名臣狄仁 杰、范仲淹也曾在庆阳治任，留下了至今为人们津津乐道的文治武功。庆阳文化底蕴深厚，民间艺术绚丽多彩，中国民俗学会命名庆阳市为香包刺 绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、窑洞民居之乡，庆阳环县为皮影道情之乡。
香包，又称“荷包”，庆阳农村称为“耍活子”，是劳动妇女寄托希望、祈祷幸福的产物，凝聚着庆阳劳动妇女的勤劳和智慧，展示了她们巧夺天工的艺术创造力。首届中国庆阳香包民俗文化节于2002年在庆阳市成功举办。
节会期间，共接待来自美国、法国、德国、加拿大、日本等14个国家和国内28个省区的专家学者、客商2500多人次，仅香包一项销售258万多元，协议引进资金24．7亿多元，巧夺天工的庆阳香包已走出国门，走向世界，远销美国、日本、新加坡、香港、澳门等国家和地区。
今年，第四届中国庆阳香包民俗文化节在庆阳市西峰区举办。节会期间，将举行周祖公祭大典、华夏公刘第一庙奠基、庆阳民俗文化暨民间艺术年会、岐伯中医学学术研讨会、岐伯大殿落成典礼、徒手秧歌、道情皮影等民俗节目汇演，展出香包、根雕、面塑、泥塑等民间工艺美术品，邀请国内外嘉宾、新闻界朋友和客商约万人。
黄土高原上的璀璨明珠
——甘肃省庆阳市西峰区
西峰区地处甘肃省东部，座落在世界黄土层积淀最深厚的董志塬腹地，总面积996。35平方公里，是陕甘宁金三角区的一块充满生机的热土和战略要冲，是中东部地区联结西北地区的纽带。
共辖6乡2镇，2个街道办事处，117个行政村，总人口32。71万人，是庆阳市政治、经济、文化、商贸中心。
西峰作为先周始祖，黄河农耕文化和中国传统农业的发祥地之一，这里物华天宝，资源丰富，蕴藏着无限商机和巨大的开发潜力。
区内地势平坦，物阜民丰，素有“陇东粮仓”的美称，商贸繁荣，城乡经济和城市建设日新月异，已建城区9平方公里，新建城区12平方公里，现已进入开发建设阶段。石油、旅游资源丰富，砂石、粘土等优质矿种分布广泛。
道路四通八达，电讯网络实现了数字化无缝隙覆盖。
西峰是一片亟待开发的热土，是一条展翅欲飞的巨龙。精神饱满的西峰人将以热情好客的传统美德欢迎各界朋友前来西峰观光旅游、投资兴业。我们将以良好的环境和优惠的政策，与您共谋发展，共创辉煌。
远古时代，人类就已经发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法，并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中，都体现了远古艺匠运用这一艺术手法的完善。
今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征极其明显的一致，充分说明他们之间的传承和延续关系。
“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”利用薄片材料剪刻镂花，在有纸以前就已经不乏，如汉代的金银箔刻花。
但确切意义上的剪纸，当然是在有纸以后。我国是发明纸的国家，早在西汉时代已开始造纸。至此，利用纸便于剪刻镂空的性能符合民俗所需的剪纸艺术，随之在民众之中产生。然而，目前发现最早的剪纸实物，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。
这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法，与今天的民间团花剪纸极其相似。
唐代以后的剪纸实物已属罕见。有皮革刻花冠饰和漏版印花图案可作佐证。宋代出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸，其较为多见的例子是吉州窑宋代瓷器上的剪纸纹样。
另外，宋代皮影盛行，也有用纸制作皮影的，称为“纸窗影子”。现在某些地区仍有类似皮影风格的剪纸，可见这两种相近似的艺术形式相互间的影响和汇流。明清剪纸传世作品有刺绣底样、扇面装饰、窗花等，风格趋向精细秀丽。
俗中求雅。
由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。我们不妨从历代的典籍载记和文人的字行中，寻到一些蛛丝马迹。
暖汤灌我足，剪纸招吾魂 ----- 唐·杜甫《彭衙行》
楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风 ----- 唐·李商隐《人日》
吴越践王于行吉日……城外百户。
不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。----- 五代《武林梵志》
向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成……有少年能手于袖中剪字及花朵之类…… ----- 周密《志雅堂杂钞》
嘉靖中制夹纱灯，刻纸刻成花竹禽鸟之状。
随轻浓罩色，熔蜡徐染，用轻绍夹之，映日则光明莹彻，芳菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 ------ 明《苏州府志》
石女，张蔡公之女也，有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊，细草垂柳，罔不入神…… ----- 清《保定府志》
我国长期民情风俗的稳定和许多边远地区文化上的封闭，剪纸的某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态在民间流传。
如壮甫诗中提到的陕西白水等地一带的招魂剪纸，至今仍在那里仍可见类似形式的作品。
有人说，民间艺术是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差异，及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定，使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不同层次，我们得以从其中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵，从劳动者的创造中获取历史的启迪。
民间剪纸作为民俗的陪衬，在民间独自顽强地生长，延续到了今天的时代，显示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社会最底层的乡村巧手，他们的祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。
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