写伤逝历史意义和现实价值的参考文
洪江古商城历经了兴起、繁盛直到衰落的全过程。在中国历史上的改革开放中能够完整地演进整个过程的城市还是极为罕见的，因此专家们称其为中国资本主义萌芽的活化石是一点也不过分。它就是一块活化石，展现中国古代改革开放的历史。 它是当今中国社会的唯一历史遗存，其巨大的历史价值和现实意义是无可估量的。特别是它的由盛到衰的过程，其衰落之根由，对于当代的改革开放具有重要的借鉴价值和警醒意义。
洪江古代地处五溪地区中心，是“五溪蛮”的首蛮之地。 在五溪及其周边地区的县级地名中，绝大多数都带有武力镇压、战火血腥的含义，这在国内县名中，如此集中地出现，可谓发人深思。如“安化”、“新化”、“怀化”、“新宁”、“...全部
洪江古商城历经了兴起、繁盛直到衰落的全过程。在中国历史上的改革开放中能够完整地演进整个过程的城市还是极为罕见的，因此专家们称其为中国资本主义萌芽的活化石是一点也不过分。它就是一块活化石，展现中国古代改革开放的历史。
它是当今中国社会的唯一历史遗存，其巨大的历史价值和现实意义是无可估量的。特别是它的由盛到衰的过程，其衰落之根由，对于当代的改革开放具有重要的借鉴价值和警醒意义。
洪江古代地处五溪地区中心，是“五溪蛮”的首蛮之地。
在五溪及其周边地区的县级地名中，绝大多数都带有武力镇压、战火血腥的含义，这在国内县名中，如此集中地出现，可谓发人深思。如“安化”、“新化”、“怀化”、“新宁”、“绥宁”、“永顺”、“永绥”、“保靖”、“靖”、“武冈”、“镇箪”、“镇远”、“会同”(会同征剿)、“晃”(刀光剑影)、“铜鼓”(战鼓)等，说明什么呢?说明之一，历史上五溪地区的民族反抗、民族斗争最为激烈；说明之二，历史上封建统治者对该地区的镇压安抚也最为残酷。
然而，如今的现实状况是，该地区的民族融合状况是最为成功的，在国内首屈一指。究其原因，决不能归功于镇压，确真正得益于洪江古商城的经历，以商贸为民族融合动因，民族融合又促进商贸及社会的发展。总结此方面的经验，对于我国的民族政策和民族问题研究方面是具有重要参考价值的。
作为可资比较的对象，当年同是朱元璋派出的由江西人组成的军队，在贵州安顺地区实行了农业屯垦政策，不与当地少数民族交往，世世代代传承至今，现已处于封闭和半封闭状态，尽管是汉人，却被称为“屯堡人”，至今仍保留着明朝当年江西、江淮一带的古代风貌。
“屯堡人”因长期封闭、停滞，因而得不到发展。而朱元璋派到洪江的江西人，因无农田可垦，则利用交通之便开展“商屯”，并不排斥少数民族，而是共同发展实现民族融合，从而带来了当地的繁荣兴旺，在这方面也是可以得到启发的。
洪江古商城的旅游价值较之凤凰为甚。在古代凤凰是作为镇压少数民族的军事重镇而存在的，而洪江是融合少数民族的商贸重镇。沈从文当年也曾说过：“洪江是湘西的中心”。现在凤凰列为国家重点文物保护单位的只有5处，而洪江古商城则有18处之多。
其不仅有历史古迹及文物，而且沅江和巫水及两岸山地的自然景观在江南也堪称是秀美无比的。洪江古商城是极具旅游开发价值的，但洪江是座小山城，不可能像张家界那样接待大规模的观光旅游团队，但是对于探索性、考察性、研究性的旅游来说，洪江古商城却是绝佳的首选地点。
洪江古商城位于湖南省怀化市，如今怀化已成为国内最大的交通枢纽之一。如何借鉴洪江古商城兴起和形成的经验是具有现实意义的。湖南现在的经济中心长株潭是以对接珠三角为主的。怀化借鉴洪江古商城的一条生命线，研究如何对接长三角、沟通大西南，发挥洪江古商城在当年的作用和地位，有很多可以借鉴的经验，例如苗医、苗药的发掘和研究就是相当有价值的。
怀化现今的交通优势已具有巨大的发展潜力条件，像洪江古商城的兴起那样，如何探索内生自身优势，将是其发展的关键。
洪江古商城有着可资借鉴的最好经验之一是洪江人从不排外，任何外地人，不管是经商者、能工巧匠、谋事谋差者，只要一到洪江没有任何外地人的感觉，有的人到八九十岁了，还是一口道地的家乡口音。
洪江当地曾有口头谚语：“一个包袱一把伞，走到洪江当老板”。任何人到洪江都有发迹的机会，因此外地人一来洪江就有归属意识，这对于洪江古商城的兴盛是具有决定意义的。没有人到洪江后又急着回家乡的，甚至到死都要埋在洪江，《洪江育婴小识》一书中所列的洪江义山、义园名录，可见义山、义园之多，也就是绝大部分来洪的外地人都选择死也要死在洪江的决心。
这种归属感奠定了洪江古商城的基础，以至于现今几乎很难发现洪江的原住民了，当地人一问祖籍，不是徽州就是江西，不是江西就是浙江、福建，或是宝庆、湘乡，很难找到祖籍是洪江的人。可见在现在这个改革开放年代如何使打工者对于打工地树立归属意识，对于解决春运难题、城市治安以及环境保护等问题都具有相当重要的现实意义。
洪江古商城的民间福利机构相当发达，这是其商业繁荣促进社会和谐的最好例证。其民间福利机构最有代表性的是育婴堂，占地1000多平方米，长，宽，是当年江南最大的育婴堂，可能也是目前国内尚存的唯一古代的民间育婴堂。
洪江因系山地，又非县城，福利机构一直由民间操办，从光绪六年一直经营到二十世纪四十年代初，所历时间在国内也算最长的，所承担的任务项目也属最多，育婴堂分为恻隐堂、育婴堂和保赤堂。恻隐堂负责掩埋无人认领的死尸，因洪江地处沅巫二水交汇之处，每年春天涨洪水，都有从上游漂下来的死尸，恻隐堂专事此事。
保赤堂则负责救济穷人。育婴堂所收孤儿之多、历时之长都是别处无可比拟的。更为人称道的是赞助育婴堂几乎成为当时洪江古商城的城内共识，贵州天柱县秀才欧阳钟倾其一生积攒全部交给育婴堂，其死后留下孤儿寡母只好由育婴堂接济。
江西抚州张封翁也是将自己大部分储蓄捐给了育婴堂。育婴堂收到所有捐款，哪怕是几百文，都在书中给刻印出来，所有各项开支，也一一明细列出，可以说是经得起历史的检验，其公开透明的程度也可为我们今日慈善事业的借鉴。
这种民间救助在洪江古商城已形成传统，故当时光绪年间的会同县告示也称“洪江好善人多”。民国十五年(1926年)五溪地区发生大饥荒，自贵州、湘西各县涌入洪江的饥民超过洪江城内人口，商会及各会馆进行紧急施救，各处广设粥棚，后来因饥饿死去的人，在洪江就地进行掩埋，因此在洪江西南角有块地方曾有“万人坑”的称呼。
洪江古商城的市镇布局和房屋建筑独具特色，它和当地的自然山水和谐共存。以山为骨架，以水为血脉，依山傍水就势而建。或构筑于高坡，或坐落于深巷，或吊悬于河边，通过曲折迥环的青石板路和高低错落的青石码头相连，崩宇宫殿接楼宇，蔚为可观。
其城镇布局在前面已提及，它是民族融和的反映，同时也是四方汇聚和谐相处的体现，吊脚楼、木板房、窨子屋彼此辉映。特别值得一提的是此处的窨子屋，其四壁无窗，天顶采光的徽式民居风格，在洪江古商城已发展为商住两用型，既用于居家又可作商用，在适用方面比徽式民居有两项重大改进，一是修建晒楼，不仅可供晾晒衣物，而且还可作眺望、纳凉、种植花草、晒制干菜、晨读、晨练等用途。
另一是天井下面的“四水归堂”的水缸在窨子屋内是用青石板砌成的“太平缸”，平时蓄水，如遇火警可作救火之用。一般人家在缸内饲养金鱼并配置假山盆景以点缀室内景观。此外，大部分窨子屋还构建有令人叹为观止的暗道和暗门，用以紧急情况下逃生或避险，暗道暗门设计之隐秘，除非点拨指明，旁人绝难知晓。
现今仍然保存的380多栋窨子屋，都是明清时期留下的古建筑，专家和旅游者都对其赞叹有加。
洪江不仅作为国内唯一保存完整的古商城而荣耀，更是作为国内成功实现民族融合的历史例证而倍感光荣。现今洪江人当以保护历史文化遗产而骄傲自豪。
收起
