哲学人从哪里来，到那里去？
来：“一”也；去：“二”也。从时间中来，到空间中去。——吕宗尧2007。1。30
甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系
——试论“二”的时空内涵
吕宗尧
《甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系》是继《甲骨文“其”蕴涵的哲学思想体系》（简称：《甲“其”》）一文后，再次介绍与说明3000多年前，中国古人创造甲骨文文字系统时，已经初步认识了自然界、社会、人类思维发展的一般规律，并且形成了比较完备的哲学思想体系。
下面，简要说明“上下等长及上短下长的两个‘二’字，是不同时空的反映”；系统阐述十二个“二”单字体系是客观存在；逐步论证甲骨文十二“二”内涵哲数二异、时空、五行、相得定律等一系列问题。 由此，引...全部
来：“一”也；去：“二”也。从时间中来，到空间中去。——吕宗尧2007。1。30
甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系
——试论“二”的时空内涵
吕宗尧
《甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系》是继《甲骨文“其”蕴涵的哲学思想体系》（简称：《甲“其”》）一文后，再次介绍与说明3000多年前，中国古人创造甲骨文文字系统时，已经初步认识了自然界、社会、人类思维发展的一般规律，并且形成了比较完备的哲学思想体系。
下面，简要说明“上下等长及上短下长的两个‘二’字，是不同时空的反映”；系统阐述十二个“二”单字体系是客观存在；逐步论证甲骨文十二“二”内涵哲数二异、时空、五行、相得定律等一系列问题。
由此，引发 “二”体系、“爻”体系谁更基本、谁先谁后等相关文化起源重大问题广泛深刻的思考。
一、绪论。
在中国历史上,特别是在中国哲学、文字学史上，人们对汉字“二”单字内涵的解释很多，不仅丰富，而且精辟。
但对“二”字笔画的区别、笔画的动画、笔画的系统等问题，阐述较少。研究甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系及“二”字的时空内涵，首先要对上述问题做出解释。
（一）问题的提出。
“汉字两‘横’的‘二’，有几种写法？”
这个问题的提出，对研究甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系，有着重要的意义。
简单地回答，汉字两“横”的“二”，应不少于两种写法。
1。 第一种写法的“二”，是《甲骨文合集》一书中记载的“二”（见《合集》1402正）。这个“二”上下等长。
2。 第二种写法的“二”，是现在通用的《新华字典》一书中使用的“二”（见《新编新华字典》1994年11月海南出版社，第111页）。
这个“二 ”上短下长。
这就是汉字两种写法的“二”。两“二”字的区别，在研究数学问题时可以忽略；但在研究中国哲学问题时，必须深思，加以区分。因为，“二”字笔画上的区别，是分析其动画、内涵、体系等问题的重要实物依据。
（二）不同笔画的“二”，含义相同吗？
这个问题的提出，源自甲骨文的动画现象。简单地说，含义不同。
甲骨文“月”字，有早“月”与晚“月”，在没有发现甲骨文内涵动画现象之前，两月都读“月”，它们全都反映客观世界中、天空中的月亮。
但两“月”字作哲学分析后，其内涵不同。（见《殷都学刊》2002年第3期第3页）甲骨文各个“二”字，也是这样。
1。《合集》中的“二”，从形状上看，是上下等长的。它反映的事物很多，如：教室里黑板上下的两个边、人们使用的计算机屏幕上的上下两个边等，这类事物上下两横都是等长的，因其是平面事物的反映，视觉上两横两边相等，所以古人造甲骨文“二”字时，就造出了上下等长的“二”字。
2。《新华字典》中的“二”，从形状上看，是上短下长的。它反映的事物也很多，如：远去的铁轨下面的枕木、人行道上远去的方型地砖，上下对应的两个边等。这类现象，受视觉的影响，实是等长，看非等长。
因其是立体空间事物的反映，所以，造“二”字时，就造出了上短下长的“二”字。
3。两“二”含义的区别，在于人的视线角度不同，更重要的是在于，两“二”字反映的实际空间不同。古人造字时，依据实际，造出了不同的“二”，准确地反映了客观世界不同的现象。
这是朴素的唯物主义思想的反映。
（三）二个“横”的“二”能反映时空吗？
二个“横”的“二”字，不仅能像甲骨文双“月”字那样，反映空间、时间，而且还能反映有限时空、不同时空，更能反映全部时空、无限时空。
这些问题的阐述，要从对“二”字单字的字型体系的认识入手。
二、甲骨文“二”的字型体系。
甲骨文“二”字单字的字型体系，也同甲骨文“月”、“日”、“其”等字单字的字型体系一样，由“二”字单字的字体、字系构成。
（一）甲骨文“二”字单字的字体系统。
甲骨文“二”字的写法较多，如果“二”字，仅做数学中的“两个”、“两个一”等理解，那么造“二”时，就应象造阿拉伯数字“2”一样，只需造一种写法即可。
然而，甲骨文“二”，不光作“两个”、“两个一”等理解。因为，甲骨文“二” 的造字目的，是要蕴涵整个世界的一切事物、全部现象，包括全部时间、一切空间、自然万物等等去反映它的一般规律；所以，中国古人造“二”时，造了很多不同写法的“二”字。
这是“二”字体系内在动画的表现形式。其中，如下十二种写法的“二”，则能构成“二”字单字的字体系统：
1。 （见《甲骨文合集》10594）
2。 （同上）
3。
（同上5611正）
4。 （同上5445正）
5。 （同上1402正）
6。 （同上）
7。 （同上6567）
8。
（同上122）
9。 （同上2037正）
10。 （同上）
11。 （同上6572）
12。 （同上）
这十二种写法的“二”字单字字体系统，是3000多年前的客观存在在人脑中的反映。
它是古人依据甲骨文特有的内在动画规律创造的。
在这十二种写法的“二”字单字字体系统中，还包含“二”单字的其它系统，暂不予展开。下面直接介绍甲骨文“二”字单字的字系系统。
（二）甲骨文“二”字单字的字系系统。
以甲骨文“二”字的单字十二种字体为基础，分别通过上下、左右、前后等外在动画，使甲骨文“二”字单字的字系系统，结构庞大，变化复杂，展现宇宙，内涵精深，其字个数，无穷无尽。假如在没有提出“二”有几种写法之前，设定“一横的‘一’有几种写法？”的命题，会使人感到茫然。
然而，甲骨文的内涵，就是这样。这绝不是牵强附会，而是作为世界四大古老象形文字之一的甲骨文生命力之所在。
甲骨文单字的字体、字系系统，是对客观世界形象与抽象的反映。甲骨文“二”字体、字系中的每一单字，应有与她们各自对应的名称，用于表明各“二”的内涵。
现只对甲骨文“二”单字字体系统中的十二“二”字命名。这将为进一步研讨甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系，提供必备条件。
三、甲骨文十二“二”的命名。
（一）下述甲骨文十二“二”的命名，主要依据天地之数。
[1]
1。第一个“二”应命名为“天一二”。简称：“一二”。
2。第一个“二”应命名为“地二二” 简称：“二二”。
3。第一个“二”应命名为“天三二”。简称：“三二”。
4。第一个“二”应命名为“地四二”。简称：“四二”。
5。第一个“二”应命名为“天五二”。简称：“五二”。
6。第一个“二”应命名为“地六二”。简称：“六二”。
7。第一个“二”应命名为“天七二”。简称：“七二”。
8。第一个“二”应命名为“地八二”。简称：“八二”。
9。第一个“二”应命名为“天九二”。简称：“九二”。
10。第一个“二”应命名为“地十二”。简称：“十二”。
11。第一个“二”应命名为“天大二”。简称：“大二”。
12。第一个“二”应命名为“地小二”。简称：“小二”。
（二）甲骨文“二”字单字的其它系统“二”字的命名。
在这十二种写法的“二”字单字字体系统命名后，还应对甲骨文十二“二”字中包含“二”单字的其它系统进行命名。如：“上二”、“中二”、“下二”，“左二”、 “中二”、“右二”，等等，也暂不予展开。
下面先来介绍甲骨文十二“二”字的形象内涵。
四、甲骨文十二“二”字的形象内涵。
因为，十二“二”字的形象不同，或说形状不同，所以，十二“二”字的形象内涵也不同。十二“二”字的形象内涵包括：总体形象内涵与具体形象内涵。
（一）甲骨文十二“二”总体形象内涵。
总体形象内涵，是指十二“二”中的每一个“二”字，都具有的形象内涵。每一个“二”字都具有的形象内涵，就是时间、空间、万物。总体的形象内涵，简称：时、空、物。
十二“二”总体的形象内涵时、空、物，就如同甲骨文两个“月”字一样，“早月”、“晚月”，直，都内涵空间，弯，都内涵时间；直弯或时空，内涵月、内涵万物。“月”字，总体形象内涵时、空、物。
甲骨文两个“其”字：“一其”、“二其”，其中，“一”象形时间，“二”象形空间，时空里包括万物，各“其”总体形象内涵时、空、物。同样，甲骨文十二“二”字，总体的形象内涵，也是时、空、物。
1。
甲骨文十二“二”总体形象内涵时间。
十二“二”都内涵具体时间。天一、三、五、七、九，五个“二”，都具有时间、天的内涵。地二、四、六、八、十，五个“二”，也都内涵时间。因阴中有阳，阳中有阴；时中有空，空中有时。
2。甲骨文十二“二”总体形象内涵空间。
十二“二”都内涵具体空间。地二、四、六、八、十，五个“二”，都具有空间、地的内涵。天一、三、五、七、九，五个“二”，也都内涵空间。
因阳中有阴，阴中有阳；空中有时，时中有空。
3。甲骨文十二“二”总体形象内涵万物。
十二“二” 都内涵具体万物。凡是有时间、空间的地方，都有万物。时间、空间内没有事物，不可想象。
（二）甲骨文十二“二”具体形象内涵。
甲骨文十二“二”具体形象内涵，是指十二“二”中的各个“二”字，都具有各自的形象内涵。每个“二”字各自具有的形象内涵，就是具体的时间、空间、事物。
1。“一二”表示的“二”，是指一切有形事物的起源，在时间上无限远、无限短的起源。
2。“二二”表示的“二”，是指一切有形事物的起源，在空间上无限小、核心点的起源。
3。
“三二”表示的“二”，是指具体有形事物的时间过去现象、时间过去有限现象。如：去年二月，是过去的年、过去的月。
4。“四二”表示的“二”，是指具体有形事物的空间线现象、空间线有限现象。
如：两点间，存在着距离，存在着线。
5。“五二”表示的“二”，是指具体有形事物的时间现在现象、时间现在有限现象。如：他们二人正在写字。
6。“六二”表示的“二”，是指具体有形事物的空间面现象、空间面有限现象。
如：桌面、黑板等。
7。“七二”表示的“二”，是指具体有形事物的时间未来现象、时间未来有限现象。如：甲骨学、哲学这二门学文将形成交叉科学，即甲骨哲学。
8。“八二” 表示的“二”，是指具体有形事物的空间现象、空间体有限现象。
如：山在空间中。
9。“九二”是指一切有形事物的未来现象，未来时间上无限大的现象。如：科学研究与艺术研究，永无止境；二者相互联系，共同发展。
10。“十二”是指一切有形事物的空间现象，外部空间上无限广的现象。
如：人类现认识到太阳系外有银河系，而后又认识到银河系外仍有更大的星系；两次认识，两次飞跃。
11。“大二”是指一切有形事物和全部时间现象，包括全部空间现象。如：自然无穷之“宙”，有“宙”必有“宇”，二者不可分。
12。“小二”是指一切有形事物的全部空间现象，包括全部时间现象。如：自然无限之宇，有宇必有宙，二者不能离。
十二“二”字的形象内涵，包括的总体形象内涵与具体形象内涵说明，“二”字单字体系，能反映人对整个有形世界的认识。
五、甲骨文十二“二”的哲学内涵。
甲骨文十二“二”的哲学内涵，包括总体抽象内涵和具体抽象内涵。
（一）十二“二”的总体抽象内涵。
1。有限或无限时间的全部位置。
包括空间位置。
2。有限或无限空间的全部位置。包括时间位置。
3。有限或无限时空中万物的全部位置。
4。“二”二次抽象思维、内在动画的内涵：“二”又是“一”或“一一”。
“二”等于“一”、等于“一一”，是“二”抽象思维后的再次抽象思维的结果。如果“二”比作方型白纸上下的两个边，这是具体的、形象的思维，自然界中的这种现象很多，它是可以千变万化的；然而，把世间一切类似这样的事物的上下两个边，都用“二”字概括并进行分类，分成十二个“二”，这便是抽象思维。
十二“二”通过十一次内在动画，构成其内涵的哲学思想体系；在此之外，还有两种、次内在动画，能够将十二“二”动画成十二个“一”或“一一”，成为十二个一字或一词，这在甲骨文四“其”的三次内在动画过程中显而易见。
因此，十二“二”又内涵“一”及“一一”。十二个“一”或“一一”的抽象内涵是相同的，总体内涵就是无限时、空、物。如：
空间点或“二二”，在写字的纸上是直观的，在不同的空间里，重叠着无限多个空间点或“二二”，在不同的时间里，有无限多的空间点或“二二”；
时间点或“一二”，在写字的纸上是直观的，在不同的时间里，重复着无限多个时间点或“一二”，在不同的空间里，有无限多的时间点或“一二”；
空间线、时间的过去，等等，同理，构成了复杂万千的自然界。
而“二”二次抽象思维、内在动画的内涵，通过“十二‘二’又是‘一’或‘一一’一字或一词”，表现出了甲骨文十二“二”的总体抽象哲学内涵。
（二）十二“二”各自具体抽象内涵。
十二“二”各自具体抽象内涵, 是十二“二”总体抽象内涵的具体化。
表现各“二”的天地、时空具体位置。
1。“一二”：时间点，五位的时间一位，天一位。
2。“二二”：空间点，五位的空间一位，地一位。
3。“三二”：时间过去，五位的时间二位，天二位。
4。“四二”：空间线，五位的空间二位，地二位。
5。“五二”：时间现在，五位的时间三位，天三位。
6。“六二”：空间面，五位的空间三位，地三位。
7。
“七二”：时间未来，五位的时间四位，天四位。
8。“八二”：空间体，五位的空间四位，地四位。
9。“九二”：时间无限未来，五位的时间五位，天五位。
10。“十二”：空间体无限大，五位的空间五位，地五位。
11。“大二”全部的时间，时间天一位至天五位。
12。“小二” 全部的空间，空间地一位至地五位。
十二“二”各自具体抽象内涵，组成十二“二”总体抽象内涵。这是研究甲骨文十二“二”蕴涵的哲学思想体系的基础。
（三）时空同异定律。
时空同异定律，是指时、空、物三者之间的等、同、异逻辑关系。在探讨“二”字蕴涵的哲学思想体系之前，应明确这些关系：
1。“等”与“同”两概念的同异关系。
1）两概念“同”。
如果在商店买两支同样的钢笔，可称：这两支钢笔“等价”或“同价”。这时的 “等”与“同” 两概念同。
2）两概念“异”。
如果在时间中确定两年，只能说两年时间相等，而不能说两年时间相同。
时间的长度等，时间的位置不同。这里的“等”与“同”两概念异。
“等”与“同”两概念的同异关系，简称：等同同异关系。它是研究十二“二” 蕴涵的哲学思想体系的逻辑基础。这种逻辑，比形式逻辑更基本。
2。时空同异关系。
1）同空异时关系。
同一空间位置产生的事物，时间位置不同。
2）同时异空关系。
同一时间位置产生的事物，空间位置不同。
3）时空同异关系。
任何事物：等空可异时，等空可同时；等时可异空，等时可同空。
但是，任何事物：同空必异时，同时必异空。
3。五个时间位置之“二”和五个空间位置之“二”，时空位置全同全异。
五个时间位置之“二”与五个空间位置之“二”，时空位置全同全异是客观的。“毕同毕异”（见《庄子全译》1991年7月贵州人民出版社第619页）讲的是：同天必异地，同地必异天；所有事物，全有相同的时空和不同的时空。
甲骨文十二“二”，对整个世界时空有限无限持续广延的全部现象进行了高度的抽象概括和再现。
甲骨文十二“二”中的五个时间位置之“二”和五个空间位置之“二”（以及“大二”和“小二”），是反映“二”字时空同异关系内涵的准绳。
这也是论证甲骨文“二”蕴涵的哲学思想体系的前提和必备条件。
六、甲骨文十二“二”字蕴涵的哲学思想体系。
甲骨文十二“二”字蕴涵的哲学思想体系，是指这十二“二”字中，包含自然界、人类社会、思维发展一般规律中，一切与十二“二”字哲学内涵有关的思想体系。
这些思想体系在3000多年前已形成，并与十二“二”有密切联系。如：哲数二异定律、阴阳时空体系定律、双重五行体系定律、五位相得体系定律等，都蕴涵在甲骨文十二“二”体系中，并影响后来的文化发展。
（一）哲学与数学之“二”内涵的本质区别——哲数二异定律。
哲学之“二”是指中国的哲学之“二”。这个“二”与数学，或与全世界的数学之 “二”，同是“二”字，但内涵是不同的。
1。“二”的主要体系：
1）数学体系中的“二”。
数学之“二”，是等“二”。如：二个、二百、二千、二分之一、二次方等之中的“二”，都作两部分解释。这两部分是相等的：“二个”如果是物，那么这两个物同空则异时，同时则异空。这是“时空同异定律”决定的。
2）中国哲学体系中的“二”。
中国哲学之“二”，既可是等“二”，也可是同“二”。如：“一生二、二生三”、生二二。[2]其中的“二”，可作同“二”和等“二”两解。
对中国哲学体系中的“二”进行全面理解，一要分清“二”的体系，是哲学体系中的“二”还是数学体系中的“二”；二要理解甲骨文十二“二”造字时的内涵。
不同体系，同一“二”字，内涵不同。这是甲骨文十二“二”无声地告诉我们的。
2。两“二”体系的表示：
1）在数学体系中，“二”字表示为：
〈1〉二大于一。
〈2〉二小于三。
〈3〉二等于二。
2）在哲学体系中，“二”字表示为：
〈1〉可同上。
〈2〉可异上。
1〉二等于一。
2〉二等于三。
3〉二不等二。
3。两体系之间的逻辑关系：
1）数学体系中的“二”，包含于哲学体系中的“二”；
2）哲学体系中的“二”，包含数学体系中的“二”。
中国哲学之“二”与数学或世界数学之“二”内涵不同的这种规律，称为：哲数二异定律。
这个定律，包含于甲骨文十二“二”中。
了解和掌握甲骨文“二”的哲学内涵，首先要确认数学之“二”与哲学之“二”的区别和联系，这也是研究中国哲学的前提。中国文化的博大精深、中国哲学与世界其他哲学“二”字内涵不同、结构不同以及由此产生的认识不同、理解不同等，根源就在这里。
（二）甲骨文十二“二”内涵的三个定律：——阴阳时空定律；——双重五行定律；——五位相得定律。
只有经过上述“哲学之二”与“数学之二”本质区别的论证以及哲数二异定律的确定，才能对甲骨文十二“二”内涵的阴阳时空体系、双重五行体系、五位相得体系进行说明：
1。
甲骨文十二“二”内涵阴阳时空体系。
甲骨文十二个“二”字，都分别具有时空的内涵，并通过形象动画与抽象动画反映客观世界的时空体系。但中国历史上，人们对时空的叫法与当今不同，那时对时空不叫时空，而叫“阴阳”。
由于当时没有“时空”这一概念，只有“阴阳”概念，所以，就形成了“阴阳”理论体系。人们用“阴阳”范畴，表述对当时世界的认识。随着哲学理论的发展，随着科学的发展，现在人们用产生的“时空”概念建立了新的科学、哲学理论体系，用辩证唯物主义的时空观及其理论体系解释世界。
虽然叫法不同，但实际说的是同一事物。我们不能简单地用古代“阴阳”理论体系，代替现代“时空”理论体系；同样也不能机械的用现代“时空”理论体系，去取代古代“阴阳”理论体系。要通过对比的方法，去粗取精，去伪存真，不断认识不同时代的中国哲学。
从下列对比看，“阴阳”、“时空”两概念，基本全同。
1）万事万物负抱阴阳，自然世界充满时空。
2）一阴一阳称之谓道，时间空间处处是道。
3）阴中有阳阳中有阴，时中有空空中有时。
4）阴阳五行组成二爻，二爻各爻反映时空。
5）月亮太阳称为阴阳，甲骨月日表示时空。
6）甲骨四其动画阴阳，其大自然包括时空。
7）众二系统表现阴阳，各二各位不离时空。
8）道其生一此一阴阳，道生一一一一时空。
阴阳时空体系定律，明确阴阳与时空的对等关系。阴阳时空定律，把3000多年前的唯物辨证思想与当今的科学思想对接，是甲骨哲学研究的重要定律之一。
2。 甲骨文十二“二”内涵双重五行体系。
五行思想或五行体系在中国历史上广为流传，哲学界普遍认为其内涵朴素唯物主义思想。但这样的解释在甲骨文十二个“二”字单字系统被确认之后，有待规范。
甲骨文十二“二”内涵着五行思想，这个“五行”的“行”字，应是双解：
1）“行”是多音字，一读“行动”的“行”，另读“行业”的“行”。在哲学上对“行”进行理解，不仅要与“万物”联系起来进行解释，更重要的是应与“时空”联系起来进行解释，即：时间之行、空间之行。
从甲骨文十二 “二”的内在动画看，前十个“二”字反映了时间之五行与空间之五行。这是新形式的单双两种“五行”。
2）“水而木，木而火，火而土，土而金，金而复水，循环无端。”[3]说的五行，也应是双解：“水而木木而火火而土土而金金而复水，循环无端”。
“循环无端”指的本句是：既可有标点，呈现单五行，“水而木，木而火，火而土，土而金，金而复水，循环无端”；也可无标点，呈现双五行“木木而火火而土土而金金而水水而木木，循环无端。”“循环无端”，就是没有开始之端，没有结束之端。
这是又一种形式的单双“五行”。
3）伏羲廿四爻体系（见《中国大百科全书 自动控制与系统工程卷》1991年2月中国大百科全书出版社彩色插页第1页）也反映出时间之五行、空间之五行。由此，演绎出其中的万千评说。
[4]现在，可以得处这样的结论：伏羲廿四爻体系中，有时间1、2、3、4、5——时间五行[XING]；有空间1、2、3、4、5——空间五行[HANG]。这就是伏羲廿四爻体系中的双五行。
4）“天有五贼，见之者昌。
”[5]中的“五贼”，讲的也是单双“五行”之时间五行与空间五行，因为“阴符”的“阴”是“时间”的意思，此句是说：甲骨文十二“二”字的前十个“二”字，人们看不到；时间之五行、（暗示、包括）空间之五行，象五位“贼”一样，不论是黑天还是白天，都躲藏起来；看到它们——五位“贼”的人们、认识时空的人们、按照自然规律办事的人们，会昌盛；同时暗示，看不到它们——五位“贼”的人们、不按照自然规律、时空规律办事的人们，不会昌盛。
5）另从甲骨文“五”字的字体看，其也是两种写法，一是无两“横”或无“二”的单五，另一是有两“横”或有“二”的双五。甲骨文“五”字的这种内在动画，是在告诉后人：“五”有单双、奇偶、阴阳等等。
这也证明“五行”之“五”内涵对立、统一、运动、变化、发展等辩证唯物主义哲学范畴。这是时间之五行、空间之五行存在的重要论据。
从上述五例，可以得出甲骨文十二“二”内涵双重五行体系的结论。
这个结论，称之为“双五行定律”。对十二“二”双五行内涵的理解，有助于研究甲骨文十二“二”中内涵的五位相得体系。
。收起
