大讨论：“狮王修玛到底好不好”

求关于守本分，尽职责的讨论文章

守本分，尽职责，建设和谐校园古希腊的柏拉图在《理想国》描绘了和谐国家的蓝图，他把城邦的公民按照工作的性质分为三种类型：护国者、卫国者和生产者。护国者负责治理国家，应当具有智慧之德；卫国者负责保卫国家，应当具有勇武之德；生产者负责生产，应当具有勤俭之德。 大家各尽其责，各守其位，国家就处于和谐状态。哲学王最有智慧，国家应当由哲学王来治理。虽然柏拉图的理想国是纯粹的空想，但是对人类追求理想社会具有恒久的启示意义。校园里不外乎两种人：教师与学生，教育者与受教育者。 虽然教育者还可以细分为领导、教师、工友，但是本质上并无区别，只是在教育工作中承担不同的责任分工，扮演不同的较色。教师要遵守师德规...全部

  守本分，尽职责，建设和谐校园古希腊的柏拉图在《理想国》描绘了和谐国家的蓝图，他把城邦的公民按照工作的性质分为三种类型：护国者、卫国者和生产者。护国者负责治理国家，应当具有智慧之德；卫国者负责保卫国家，应当具有勇武之德；生产者负责生产，应当具有勤俭之德。
  大家各尽其责，各守其位，国家就处于和谐状态。哲学王最有智慧，国家应当由哲学王来治理。虽然柏拉图的理想国是纯粹的空想，但是对人类追求理想社会具有恒久的启示意义。校园里不外乎两种人：教师与学生，教育者与受教育者。
  虽然教育者还可以细分为领导、教师、工友，但是本质上并无区别，只是在教育工作中承担不同的责任分工，扮演不同的较色。教师要遵守师德规范，学生要遵守学生行为规范，教师与学生，领导与群众，各守其位，各具其德，各尽其责，不逾越，不欠缺，校园就处于和谐状态。
  开展师德生规学教活动，启动内心的自省，启发师生的觉悟，是建设和谐校园的基础性工作。重教化，醇风俗，本来就是中国的传统。师德与生规必须扎根于师生的心灵，明白自己的本分，牢记自己的职责，然后才能守本分尽职责。
  知之方能行之，不知之又怎能行之？对于师德生规，平常时日，也不能说大家都是无知。只是天长日久，思想难免淡化，行为难免懈怠。曾子能够吾日三省吾身，此圣人之所以为圣人也。吾侪平常之人，只能为平常之事。
  师德生规，需要常说常讲，挂在嘴边，记在心里，才能持续地见于行动。时时记住应当做什么，不应当做什么，应当说什么，不应当说什么。当做则做，不当做不做，当说则说，不当说则不说，不可失了身份，损了教师的形象。
  学校无小事，事事是教育；教师无小节，处处是楷模。话虽然说得有点绝对化，但是道理确乎是如此。学高为师，身正为范，德才兼备，为人师表，确实是教师职业的题中之义。要把师德生规转化为持久的行动，单靠道德的自觉和内心的自省，是不够的，还需要外在的约束。
  我国的治国之道，历来是礼法并重，出礼入刑。先立规矩而后成方圆，止恶而后向善。和谐校园，需要制度建设作为保障。学校应当根据自己的特点，把师德生规细化，转变为明确的可操作的制度，用制度塑造师生，用制度保障持久。
  和谐校园建设并非自然过程，它是与学校相关的各方利益主体，经过博弈而达成的相对均衡状态。学校内部各方的总体利益虽然是一致的，但是领导、教师、学生、家长，每一方由于地位的的差别，利益诉求是不一致的。
  既然是博弈，必定充满着矛盾和斗争，只是由于各方目标的一致性，这些矛盾和斗争属于非对抗性的，表现的形式比较温和的。当然那些严重违反师德生规的人，是不能存在于校园的。由于每一方都想图自己的更方便，对统一规范和制度认知就不同，行为效果产生不同的利益分配，所以和谐校园不仅要靠师德生规的教育，不仅要靠靠大事讲原则小事讲风格的倡导，更要靠科学合理的制度来平衡各方的利益，灵活调节各方的关系。
  建立公平公正的制度，公平公正地执行制度。和谐校园的关键在于领导。哲学王虽然是柏拉图臆想的，但是他昭示的永恒意义是：领导者必须是充满智慧的。中国的俗话也说一将无能，累死三军。虽然倡导从群众中来，到群众中去的工作方式，但是领导必须高于群众，比群众站得高，看得远，比群众更富于理性，能够过滤掉群众的非理性。
  虽然民主制度的基本原则是多数人的统治，但是多数的意见并不意味着是正确的，真理往往掌握在少数人手中。领导是学校团队的核心和灵魂，师德生规，领导当然要率先垂范，但是也不是说领导必须是标杆，是榜样，就像体育教练，并不要求他一定是运动场上的健将。
  和谐校园，我有责任；师德生规，我之本分。各行各业，各有其道。各色人等，各有其德。人既然是社会关系之网的一份子，就不要幻想超越。一个人不尽自己的本分，就必然对他人造成侵犯。没有人愿意被侵犯，没有人甘心被侵犯，公平的社会也不会允许侵犯别人，搬起石头的人最终都会砸自己脚的。
  收起