蛇年我家大门拟贴这对联，大家觉得合适吗
实话实说
——兼谈春联的风格
从楼主几次征联看出先生的谦虚诚恳，从中也看出先生很珍惜现在的和睦家庭。为楼主情意所动，我为楼主拟了这副对联，后来楼主觉得不够通俗，我便又拟了另一副。 今既回答楼主的问题，也借此与诗词联栏目的朋友讨论一下春联写作的风格问题。
不同的人对同一事情会有不同的看法，这是必然的，所谓“仁者见仁，智者见智”。见仁见智在于各人的阅历和学识的程度以及与自己的疏密关系。
关于通俗问题。
这要弄明白两件事：一是什么才是通俗，二是自家春联是否一定要通俗。
1。 什么才是通俗？通俗与否是没有统一精确标...全部
实话实说
——兼谈春联的风格
从楼主几次征联看出先生的谦虚诚恳，从中也看出先生很珍惜现在的和睦家庭。为楼主情意所动，我为楼主拟了这副对联，后来楼主觉得不够通俗，我便又拟了另一副。
今既回答楼主的问题，也借此与诗词联栏目的朋友讨论一下春联写作的风格问题。
不同的人对同一事情会有不同的看法，这是必然的，所谓“仁者见仁，智者见智”。见仁见智在于各人的阅历和学识的程度以及与自己的疏密关系。
关于通俗问题。
这要弄明白两件事：一是什么才是通俗，二是自家春联是否一定要通俗。
1。 什么才是通俗？通俗与否是没有统一精确标尺的，是相对而言的。每个人都以自己是否懂了来衡量是否通俗，自己懂了就觉得是通俗，自己看不懂就觉得不通俗。
其实通俗与否全看各人是否接触过，接触过的就通俗，没有接触过，那怕是“一”字也不见得通俗。“一”字够通俗了，孩子在学前班就认识它，“一贫如洗”这个成语也很通俗，然而你如果问高中毕业生，成语中的“一”是什么意思，可能有一半以上的人答不上来。
成语有“一至于此”，即便问学文科的大学生，也恐怕有一半以上的人不懂这个“一”的意思。
老一辈人那怕是半文盲，也知道些《三字经》、《幼学琼林》典故，这都是从前孩童读书必学的教材。诗文或对联中有这些典故，他们也觉得通俗；后来新中国的孩子不读《三字经》《幼学琼林》了，有里面的典故就觉得不通俗。
近些年来又弘扬国学，提倡在小学生读《三字经》《幼学琼林》《弟子规》了，在这些孩子的眼里他们觉得通俗，而他们在文革之中或以后出生长大的父辈反而觉得不通俗了。
2。 自家春联是否一定要通俗。
要求通俗，是针对宣传、传播而言的。就是说，需要广泛传播，使家喻户晓的事情，为了达到高效率，才更多考虑通俗。比如宣传某种观点、产品，作某种使用方法的说明等等。而自家的春联并非以此为主要目的，主要是要表达主人的某种情感，寄托主人的某种期望，别人看得懂看不懂无所谓，这并不影响主人这个主要目的。
看得懂的人，心领神会，看不懂而又好奇的，会背诵你的春联，回去翻书弄明白，或者询问主人其中的意思，这一家的春联倒引人注目。通俗直白的春联，满大街都摆着卖，大家都买回去贴，年年岁岁花相似，家家户户联相同，这种通俗反而没人欣赏。
这里举个例子。类似下面这幅春联也许不难看到：
椿萱并茂芝兰秀
福禄无疆家室和
下联大家都能看懂，但上联估计大多数人没有看懂。没看懂的人也觉得无所谓，反正说草木茂盛不外就是吉祥之类。
懂的人一看心里就明白：这一家子，老人健在，儿孙满堂。原来上联用了典故，“椿萱”喻父母、长辈，“芝兰”喻儿女或儿孙。《幼学琼林》曰：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”椿为长寿树，后世用来比喻父亲，《庄子?逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
”萱为忘忧草，游子离家前为母亲而种，愿母亲不必为自己担忧，后世用来比喻慈母，唐诗有：“慈亲倚堂门，不见萱草花。”《世说新语》中记载了谢玄回答叔父谢安的问话时，以芝兰玉树比喻弟子，说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
”后世便作为弟子、儿女或儿孙的美称。
通俗使人易懂，含蓄令人回味；宣传品需要易懂，而文学艺术品重在回味，视目的不同而取舍。春联太直白了就索然无味了，例如将上面的春联这样写：
父母健康儿女好
钱财充裕弟兄和
关于词语使用。
“香融”一语，了解点《三字经》的人都知道是指“香温席”“融让梨”，含蓄地表达孝悌。至于有人说“梨”与“离”同音要避免，这如同作茧自缚那样笑。汉字是音节文字，一音多字是极普遍的现象，若以此为约，简直无字可用。
“大道”与“大盗”同音，“银校”与“淫笑”同音，“昌盛”与“娼盛”同音，“收获”与“收祸”同音等等。这是同音的，如果连音近的也忌讳，那就更多了，诸如“四季”与“死祭”近，“恭喜”与“攻袭”近，“祝贺”与“猪喝”近，等等。
令人想起中国历史上“名讳”的陈规陋习，宋高宗赵构，为避皇帝名讳，规定与“构”字同音或音近的55个字不得使用，如“遘媾觏篝逅句毂彀……”。那时有个官员叫钱良臣，教儿子读书时告诫他凡遇“良臣”二字要避父亲名讳改读为“父亲”。
一天，儿子读《孟子》中一句“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”，结果尊敬反而成了辱骂。
“声事”一语出自顾宪成的名联“风声雨声读书声……，家事国事天下事……”，此联为人所熟知，随之渐成典故“声事”。
启功先生的博士生、书法大师张志和就有大作《声事斋说》。张志和挚友杨朝银身在军旅，仍以弘扬民族传统文化为己任，在关外修建古典园林“试锋园”，又于园内筑读书学习之所，命名“声事斋”，且撰《声事斋说》以明其志。
张志和见其手稿，深相悦服，以大楷为其书写。今网上也不难看到以顾宪成对联内容命名的“声事轩”等。典故的代表词语形成之初是鲜为人知的，随着时间的推移便逐渐家喻户晓了。
当然，有些词语有歧义，为避免误解可适当回避，如楼上hanlin兄所说的“长效”，为避误解可改为“常效”，“效”也可改为“守”，还可以在后面加“德”字，如：
常守香融德 鼎食之家愉往岁
难忘声事言 礼行斯国庆来春
如果铁定了只要11字，还可以这样：
守香融德 鼎食之家愉往岁
怀声事言 礼行斯国庆来春
这样，“守”“怀”二字分别是上下联的领字，不计平仄，上联“香融德”为“平平仄”下联“声事言”为“(仄)仄平”(“声”字处可平可仄)。
关于自豪与自谦、写事与期望。
喜联包括春联、婚联、寿联、新居联、满月联等。不同内容的喜联，意向有所不同，但总的意向都是喜庆。意向有自豪、自谦、写实、期望等等。
一般情况下，婚联、新居联是针对具体的事而写的，站在主人的角度，往往在联句中加入自谦的词语，如：
长子完婚酒肴味淡惭无理
宾朋满座好客情浓幸有缘
安步当车迎淑女
清茶代酒款嘉宾
寿联一般不用自谦词语，因为给长辈做寿，自谦则不恭，除非做寿的长者为自己拟寿联。
满月联一般也不自谦。这是传统的一面。然而时至今日，婚联、新居联也可不必自谦，转为自豪或者表示诚意，如上面第二副婚联如下面的写法也很常见：
彩轿鲜花迎淑女
佳肴美酒款嘉宾
自谦和自豪的语句，都免不了有夸张的成分。
一场婚宴，用茅台、鲍鱼宴客，主人的婚联中也会写“薄酒淡菜”，这就是夸张。
至于春联，不是针对具体某人某件喜事的喜联，是千家万户同过春节的喜庆联，很少自谦，更多的是表现自豪、期望和自勉，即便是某家春联有所针对自己一家而拟，在别人看来都是一种广泛的祝愿和勉励：
丁财两旺平安宅
富贵双全幸福家
吉星高照勤劳门第
福字常悬改革人家
柳岸建楼，满屋豪华满屋笑
春江撒网，一仓欣喜一仓歌
别人不会认为你是以“丁财两旺”“富贵双全”“勤劳门第”“豪华”自诩。
再说说横批“国治家齐”。人们都知道有“齐家治国平天下”之说，殊不知这是对君王而言的，“治国平天下”是君王之事，并非老百姓之事，“齐家”虽然是老百姓之事，但也是对家长而言。君王一国只有一个，家长一家只有一人，不是谁都可以承担“齐家治国平天下”的。
而“国治家齐”则不同，“治”是太平安定的意思，比如“天下大治”，“长治久安”等。“国治”就是国家和平安定，是每个人的愿望。“齐”是“同一”的意思，同一就无矛盾，故有“和睦”之意。“家齐”就是家庭和睦，这是每个家庭成员的愿望。
有“国治”方有“家齐”，有国家安定这个大前提，才谈得上家庭和睦，所以横批用“国治家齐”。
诗词联栏目曾经很活跃，也曾很乐意帮助人。但是由于有不少人得到帮助以后，不结题，不道谢，拍拍屁股走人，还有些连谈恋爱写给女孩的诗联也请人代拟，大家也就懒得理会了，以致一些真正需要帮助的人有时得不到帮助。
这点请楼主理解。
此联还可多挂些时日，多听听大家的建议，但百人百口，不会有统一意见的，你自己也应该有自己的判别。
2013年2月3日补充：
楼主如觉得“鼎食之家”有所夸张，可改为“姜被之家”，下联“礼行斯国”相应改为“礼文斯国”。
姜被：汉朝有个人名叫姜肱，有两个弟弟，非常友爱，形影不离。他们长大成人各自娶妻以后，也不忍分开，兄弟三个人还经常同床而眠，所以做了一床很大的被子。后人以“姜被”或“姜肱大被”指兄弟和兄弟之间的亲密友爱之情。
礼文：指礼乐仪制。
常守香融德 姜被之家愉往岁
谨怀声事言 礼文斯国庆来春
由于兄弟友爱，家庭和睦，因此在又一年即将过去之际，回顾过往的岁月而感到愉快。
小家得益于国家，因而更应关心国家大事，促进社会文明的发展，迎接更明媚灿烂的春天。收起
