克己复礼之论。
克己复礼，这是孔子提出来的重要政治主张。
简单的说，克己是方法，复礼是目的，大家都能“克己”，就能实现“复礼”，把东周战乱的局面，恢复到西周平和的局面。但在孔子的时代，周室衰微，诸侯争霸，必然是战事叠起，礼坏乐崩。
国学之要旨，非春秋诸子所铸造，而是之前数千年，既已形成中华文明的核心价值观，从商周之前三坟五典的上古文献中，可以看到“德”“孝”是中华文明最核心的价值观。德有最博大精深的内涵，是那时社会伦理和行为规范的基础，既是出发点，也是目的地，是社会伦理的核心。 孝在某种意义也是一种德，而且是一种非常重要的德，在华夏农耕文明中，孝是实现整个社会组织结构的基础力量，是保障生产方式和提高...全部
克己复礼，这是孔子提出来的重要政治主张。
简单的说，克己是方法，复礼是目的，大家都能“克己”，就能实现“复礼”，把东周战乱的局面，恢复到西周平和的局面。但在孔子的时代，周室衰微，诸侯争霸，必然是战事叠起，礼坏乐崩。
国学之要旨，非春秋诸子所铸造，而是之前数千年，既已形成中华文明的核心价值观，从商周之前三坟五典的上古文献中，可以看到“德”“孝”是中华文明最核心的价值观。德有最博大精深的内涵，是那时社会伦理和行为规范的基础，既是出发点，也是目的地，是社会伦理的核心。
孝在某种意义也是一种德，而且是一种非常重要的德，在华夏农耕文明中，孝是实现整个社会组织结构的基础力量，是保障生产方式和提高生产力水平的前提，因为华夏农耕文明是以家庭-家族-氏族-部落-国家的结构，结成社会关系和生产关系的，家庭和家族的繁衍扩大，是提高产出的最主要路径，没有孝，就无法实现这种模式的可持续发展。
这与罗马帝国的农奴模式完全不同，罗马帝国的核心区域-意大利半岛上的农业产出很低，只能通过扩张，将周边国家吞并，成为外省，将外省的农业产出“掠夺”，来满足罗马城盛大的每年长达半年以上的狂欢假期与各种庆典。
罗马帝国的农耕模式，是兼并式的，所以，当它的外省纷纷独立，食物链即告破产，强大的罗马帝国瞬间就会崩塌，兼并总是不稳定的，非可持续的。中国的农耕模式，是自给自足式的，依靠家庭和家族自身的发展，来实现整个国家的发展，这是一个超级稳定的结构，如果没有外部力量的干扰，可以数千年都维持这种缓慢的发展方式。
上至三行五帝，下至明清民国，这种模式都没有因为政治变迁，而改变过。
这就是因为孝的重要作用，强有力的保障了社会关系和生产关系的稳定。反过来说，德是更广义更高意义的孝，而且从孝的基本意义中，独立了出来。
德是在孝之后产生的，并形成了新的价值体系，德比孝是更具有公共道德属性的核心伦理。一个人有孝，他才可能具备德，德是化解各家庭，各家族，各氏族，各部落之间矛盾的主要路径，三坟五典对如何解决部落冲突，解决部落政治矛盾，都有详细的记载。
比如三皇五帝，女娲嫘母，玉皇大帝的传说，这些人都是解决了重大公共问题的人，所以他们至德无上，被万众敬仰，甚至奉为帝王，或是天神天帝。
燧人氏发明了火，解决了饮食健康问题，这是个公共卫生问题。
伏羲发明了渔网，解决了食物来源问题，这是个公共粮食安全问题。
神农氏发明了中医中药，解决了医疗问题，这是个公共医疗问题。
女娲补天，后羿射日，解决了自然灾害问题，自然灾害也是公共安全问题。
嫘母发明了种桑养蚕，解决了服装御寒问题，这是个公共生活保障问题。
黄帝炎帝，平息了部落战乱，这是个公共安全问题。
尧舜勤政，大禹治水，解决的都是公共问题。
玉皇大帝传说是个寨主，为人慈善，做事公平，德孝兼备，被天上众神仙推举为司掌天上地下水里的老天爷。
这些人之所以能成为传说，成为大圣人，甚至成为天帝，都是因为他们有大德，解决了重大的公共问题。
孝是家族谱系内的本分，是保障社会关系和生产关系的基础，但有自私性，不能解决社会内部的公共问题。
德是以公共利益为前提，是维护社会稳定和解决公共问题的路径。德孝思想是始终伴随着中国农业模式的发展而逐步建立发展起来的，形成华夏文明的核心价值观。这个阐述，开宗明义，是理解华夏文明核心宝库的金钥匙。
至于其后，孔孟周庄，儒法墨道，百家争鸣，只是把德孝的核心价值观做了多种维度的拓展和引申。因为德孝思想，在春秋时，已经不能适应新的社会变化，需要加以变通和创新，才能适应新的社会关系的变化。
春秋战国时期，最主要的社会关系的变化，就是周室衰微，周室失去了王德的重大影响力，无法主持公道，去解决各诸侯之间的矛盾，所以，能辅助周室解决诸侯之间矛盾的就能成为霸主，国家最高权力从周室，转移到了霸主的手里。
这样，有资格使用最高权力的人无法行使权力，而没资格却有强大武力的人能行使最高权力，这是国家中最主要的政治冲突，社会关系中，社会金字塔最高层的权力结构发生了重要变化，能维护国家稳定的模式被破坏了，武力开始在政治上扮演了新的最重要的角色。
周室的最高权力被逐步共享，到逐渐被转移至霸主手里，霸主又是靠武力取得的，同时，整个商周体制没有彻底崩溃之前，这种霸主模式的出现，必将形成长期战乱的根源。孔子提出克己复礼，就是让诸侯克制自己的权力欲，把权力还给周室，由周室来主持公道，重塑王室权威，大家各安本分，这样礼制就能恢复。
实际上，这只是一种政治幻想，在当时根本无法实现。
从个人修养方面而言，克己复礼是有很多现实作用的，因为它能消解人际冲突，能减少自生性的社会矛盾。人人克制自己，讲理重礼，社会和谐和社会文明程度就会得到提升。
当然，今天建设和谐社会，其根本，还不是解决人际冲突，更重要的是如何从体制创新上，去消解社会主要矛盾。收起
