墨西哥城的大庙是怎么来的？
在距墨西哥宪法广场约200米处的塞米纳里奥街和危地马拉街的 街角上，有一个举世闻名的特奥卡里大神庙的遗址，也即大庙。它是
阿兹特克文化最有价值的文物宝库。
大庙的发掘历史并不长。1978年2月21日深夜，在墨西哥城宪 法广场大教堂后面的乌拉圭街的街口，电力公司的一群工人在挥舞着 镐头和铁铲，挖掘一条埋电缆的土沟。 突然一个工人挖出一个石头雕 成的头像，工人们第二天一早便报告了历史和人类学研究所。专家们 闻讯赶到现场，经过七天小心翼翼地发掘，终于挖出了一块半椭圆形 的石雕，上面刻着一位女神，但已身首分离、肢体破损。 女神头戴大 顶羽冠，腰束长蛇带，头颅上吊着一串小#铛。经考古专家鉴定，...全部
在距墨西哥宪法广场约200米处的塞米纳里奥街和危地马拉街的 街角上，有一个举世闻名的特奥卡里大神庙的遗址，也即大庙。它是
阿兹特克文化最有价值的文物宝库。
大庙的发掘历史并不长。1978年2月21日深夜，在墨西哥城宪 法广场大教堂后面的乌拉圭街的街口，电力公司的一群工人在挥舞着 镐头和铁铲，挖掘一条埋电缆的土沟。
突然一个工人挖出一个石头雕 成的头像，工人们第二天一早便报告了历史和人类学研究所。专家们 闻讯赶到现场，经过七天小心翼翼地发掘，终于挖出了一块半椭圆形 的石雕，上面刻着一位女神，但已身首分离、肢体破损。
女神头戴大 顶羽冠，腰束长蛇带，头颅上吊着一串小#铛。经考古专家鉴定，这 就是阿兹特克人神话中的月亮女神科约尔萨乌基像。月亮女神的发 掘，说明史书上记载的大庙就在附近。
传说古时候天地和生死女神科亚特里科埃有一天在科亚特佩克山 清扫寺庙时，拾到几根美丽的羽毛，就把羽毛藏在怀里，不料，竟因 此怀了孕。
听至这一消息，她的女儿月亮女神科约尔萨乌基和400个 儿子即400个苏里亚诺星神怒气冲天，认为母亲犯下了不贞之罪，玷 污了他们的名誉。于是，一致决定要杀害她。天地和生死女神知道 后，十分害怕。
这时，她怀的孩子维奇洛波奇特列战神兼太阳神出 世，他手持一条火蛇，愤怒地冲向月亮女神，砍下了她的头，并将尸 体拋下去。接着，又赶走了 400个苏里亚诺星神。阿兹特克人就是在 这一神话的启示下，修建了特诺奇蒂特兰城的大庙，每年举行宗教仪 式，杀生祭祀。
大庙最早建于公元1330 ~ 1340年。为防止水涝，大庙不断扩建 升高，在原先的庙宇基础上，重建更大的庙宇。大庙庙上有庙，共重 叠有七层。每层庙宇都有水土神特拉洛克的祭坛。
整座大庙呈金字塔形，建筑的底部几乎呈正方形，它的边长有80 米，最高点距地有30米。
大庙西面，有两座并列的阶梯，从其中任 何一座都可攀上一座有113级阶梯的陡峭台阶，然后从那儿就可以到 达大庙的最尚点。在大庙的最局点，建有两座神盡，一座供奉着城神 威特西洛包切特利，另一座供奉着水土神特拉洛克。
大庙的祠堂前 面，是一块面积为440平方米的空地，在此处举行过许多宗教仪式， 如活人祭祀等。整个大庙除了一些供品柜以外都是实心的这种不建 内室的方案简化了整个大庙的设计和建筑，阿兹特克的工程师极具创
新精神，他们在砖石建筑和石像雕刻方面达到了惊人的精确。
没有有 效的金属切割工具，他们就用更坚硬的石头做成工具进行切割，并用 绳子、水和沙子对材料进行锯磨。当时墨西哥还没有四轮工具，也没 有驮畜，阿兹特克人用人和小船来运送建筑材料。至于大庙的颜色，
和其他阿兹特克的庙宇一样，都被涂上了明亮的颜色。
对大庙最深的挖掘到达了大庙二代，在它上方是幸存下来的双神 龛的墙基，大庙二代的建筑可以溯到特诺奇蒂特兰城显赫王朝建立的 初期。为了向世人昭示王朝经由神权授予的统治权，人们在原先脆弱 的大庙一代上又砌上了一层巨石并粉刷上灰泥。
当时特诺奇蒂特兰城 还得向另一个城市进贡，后来它在约1431年打败了那个城市，各地 转而向特诺奇蒂特兰城进贡。从那以后，特诺奇蒂特兰城的势力越来 越大，开始命令各属地进贡木材、石料、石灰和劳动力，以表达他们 对特诺奇蒂特兰城和诸神的敬意。
为了纪念这一意义重大的事件，当 时的统治者对大庙进行了第二次扩建，结果形成了大庙三代。15世 纪50年代，特诺奇蒂特兰城遭遇水灾和饥荒，统治者免除了属地的 进贡义务，并打开粮仓赈灾。作为对统治者慷慨解救的报答，各属地 纷纷帮助修建宫殿和庙宇。
约在1454年后建成的大庙四代，可能就 是这些公共工程的产物。大庙发掘出的最引人注目的祭品之一，是一 组几乎与真人一样大小的掌旗官的雕像。它们斜靠着大庙三代台阶 上，被大庙四代的填料泥浆和石块所覆盖。
第四代大庙指的是大庙西 面的修筑部分，还包括科约儿哈乌基雕像。第五代大庙建于15世纪 80年代早期，其遗址难寻。第六代大庙可能建于1487年，它的落成 仪式上共有8万人作为牺牲品死于塔顶的祭坛上。收起
