沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.是谁说的?
司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足。 ’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。沧浪歌：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。” 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸,独善其身”的,而是强调人不仅要刚直进取,也要有豁达的心胸。 屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧...全部
司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足。
’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。沧浪歌：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。” 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸,独善其身”的,而是强调人不仅要刚直进取,也要有豁达的心胸。
屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁,（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,则很明显是劝人积极进取的,“水清”是喻治世,而“濯我缨”,缨指代帽子,古代男子的帽子是地位的象征,所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。
（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。附《渔父》：《渔父》---屈原 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与?何故而至于斯?屈原曰：举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不沽其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糠而啜其醨?何故深思高举,自令见放为?屈原曰：吾闻之,新沐者必弹冠。新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰：沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足,遂去,不复与言。
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