柳词的地位有多高？可否与苏辛相比
柳永是北宋的一大词家，地位非常重要。但他与苏辛的诗词风格不同，是迥然?h异的两派。如果说苏辛是豪放派词人代表人物的话，柳永就是婉约派词人的代表人物。很多婉约派词人的写作风格，都是受到了柳永的深刻影响。 后人评价，柳词如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。词界一直就有“豪苏腻柳”之说。
以下是百度百科关于柳永的介绍，说得很详细，供您参考。限于篇幅，删去了大半，您可以自行查看百度百科“柳永”词条。
柳永生平简介
白衣卿相柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。 排行第七，又...全部
柳永是北宋的一大词家，地位非常重要。但他与苏辛的诗词风格不同，是迥然?h异的两派。如果说苏辛是豪放派词人代表人物的话，柳永就是婉约派词人的代表人物。很多婉约派词人的写作风格，都是受到了柳永的深刻影响。
后人评价，柳词如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。词界一直就有“豪苏腻柳”之说。
以下是百度百科关于柳永的介绍，说得很详细，供您参考。限于篇幅，删去了大半，您可以自行查看百度百科“柳永”词条。
柳永生平简介
白衣卿相柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。崇安（今福建崇安县）人，宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
作为北宋第一个专力作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。
景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。
他还描绘了都市的繁华景象及四时节物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前所未见的、以旧腔改造或自制的新调，又十之七八为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。
柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨，他是北宋前期最有成就的词家，有《乐章集》。
柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景祐元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一卷流传至今。
描写羁旅穷愁的，如《雨霖铃》、《八声甘州》，以严肃的态度，唱出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。
写作风格
有“豪苏腻柳”之称，柳词如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。
柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。
他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了都市的繁华景象及四时节物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前所未见的、以旧腔改造或自制的新调，又十之七八为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。
柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨。
柳永情事
北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册"柳七新词"，都是她用蝇头小楷抄录的。
因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。
柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。
柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道："见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？"
谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。
几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。
后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道："任作白衣卿相，风前月下填词。
"从此，他改名柳三变，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称"奉旨填词柳三变"。
柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。
他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。
这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。
谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。
血泪《鹤冲天》 作者：任恣游
歌曰：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥。
不愿君王召，愿得柳七叫。
不愿千黄金，愿中柳七心。不愿神仙见，愿识柳七面。”
“奉旨填词柳三变”的时代距今已近逾千年，然而时至今日仍对柳词冠以淫词艳曲、庸俗猥亵之评，而刻意忽略耆卿在宋词形式发展上开疆拓土之功勋的种种诽谤之说，让余实不忍千年前的风流才子彷徨于无可如何之时，感伤于不复凄凉之地而无语还舌，故撰此文，聊祭余之寸心于耆卿，是记之。
柳永不是圣人，却也实非小人。他的性格时至如今我们早已无从揣摩，但在那感动千古的文字中间，我们也不难看出那末路文人的满腔心酸与那“更与何人说”的满心凄凉。其中尤以《鹤冲天》一首为最。
一曲《鹤冲天》，看似平常，细看去，却字字血泪。
数次科举失意，几度心灰意冷，却仍寄望于当朝来到这“黄金榜”前，再度失望却仍未改初衷而自解“偶失龙头望”。然内心激愤，又岂片语可传？！这“清明盛世”却竟“遗”我这千古贤才，“如何向”？似一讨钱买糖而未遂转而偷钱却被家长抓住却仍振振有词的孩童：你若给钱又何至于偷？！于是满腔悲愤化作一句：“未遂风云便，争不恣狂荡？”初读似极无理而恁般可笑，细品却觉竟对词人那千年前的撼恨与不甘感同身受。
朝廷不要我，“正经君子”避我如蛇蝎，甚至连孩子都有权指责我对朝政、社会、世故、人情的无知。又有谁真正关心过我的内心世界与我心之所向？不过是那秦楼酒肆的“众红裙”罢了，也只有那楚馆瓦栏的清静女儿们罢了，那我这“才子词人”、“白衣卿相”的自来用心，也就不枉了。
那“烟花巷陌”，向来是文人墨客恣情纵乐之所在，可那些所谓斯文君子，又有几个如我柳永般将自己独钟于青楼女儿的一腔心事公诸于世人而毫不掩情？！文人都爱那院中行首，却又都不约而同的在事后鄙弃妓女的肮脏，单这一点，又有谁能如我柳永对烟花女子的真情般坦诚？！
也幸了七哥对妓家的这份情，也才能在失意愁苦时去寻那“堪相访”的“意中人”。
说我花天酒地也罢了，说我流连烟花也罢了，说我寡廉鲜耻我也不计较了，就让我这么“偎红倚翠”地放纵吧！这世间“风流事”，本就三变平生所畅，这世间已再无比这秦楼楚馆更清净之所在了，我也累了，倦了，争誉报国之心依旧，无奈这活被朝廷世情逼臭了的声名却再覆水难收了……
可我既都退出了这无谓的“竞争”，为何还都如此不肯放我呢？！我有心入仕，无奈生来为这于国于世所不容的个性；我欲“狂朋怪侣”与我话同志、谈共向，无奈知音难遇亦难求；我欲一心俱付知己红颜，却仍有一班小人君子将柳某批得百无一是！
是朝廷不要我柳永，是这世道不容耆卿，非我负尽天下人！！！时至如此，我再无可说！可为何我宁退出这世俗，却仍有人抓住我柳永的言行不放，叩尽什么“斯文扫尽”的帽子？！全世界的抛弃，让我走上了自己的道路，然而这世道之不平我柳三变永难服！！！既然世已至此，我还会自取其辱地把那“浮名”牵记于心吗？不会了，再不会了……纵使我曾满心功名，但请世人留与我这最后的尊严，让我再最后潇洒一次吧：柳永风流一世，争忍把这尘世浮名，换了我那心心念念的浅斟低唱？！……
三变“奉旨填词”去也……
一曲《鹤冲天》，血凝泪染成，揪断肠，尽心殇。
让我忘记今夕何夕，不去想明宵何期。跨越千年的空间阻隔，似见“诗酒为念”的耆卿，醉眠于秦楼楚馆，满脸风尘，满面尘霜。
心碎，肠亦断……
这满纸《鹤冲天》的哀伤，又“更与何人说”？……
在宋词史上的开创性意义
这主要可以从三个方面来说：
1 慢词的发展与词调的丰富
2 市民情调的表现与俚俗语言的运用 羁旅行役之感与抒情的自我化
3 词的表现方法的改变
。收起
