寿诞雅称的意思分别是什么?
中国人平时一年一度的生日叫“散生”或“小生”,一般不祝寿。“寿”字不但有 生年久长的含义,而且含有对生年久长者的尊敬之意。一般是年龄在50岁以上 者的生日,才可称之为“寿”在源远流长的寿诞文化中,对男女性别和不同年龄段 的寿诞日形成了一些专门的称谓,即使是在今天仍然在祝寿贺文和口语中不同程 度地使用着。
(1) 弄璋
男孩诞生。璋,一种玉器,为古代王侯所佩用。《诗经•小雅•斯干》:“乃生 男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”意谓希望所生的男子将来也能佩戴玉饰, 成为王侯。后称生男为“弄璋”。
(2) 弄瓦
女孩诞生。瓦,一种纺锤,妇女纺织的工具。《诗经•小雅•斯干》:“乃生女 ...全部
中国人平时一年一度的生日叫“散生”或“小生”,一般不祝寿。“寿”字不但有 生年久长的含义,而且含有对生年久长者的尊敬之意。一般是年龄在50岁以上 者的生日,才可称之为“寿”在源远流长的寿诞文化中,对男女性别和不同年龄段 的寿诞日形成了一些专门的称谓,即使是在今天仍然在祝寿贺文和口语中不同程 度地使用着。
(1) 弄璋
男孩诞生。璋,一种玉器,为古代王侯所佩用。《诗经•小雅•斯干》:“乃生 男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”意谓希望所生的男子将来也能佩戴玉饰, 成为王侯。后称生男为“弄璋”。
(2) 弄瓦
女孩诞生。瓦,一种纺锤,妇女纺织的工具。《诗经•小雅•斯干》:“乃生女 子,载寝之地,载衣之褐,载弄之瓦。”意谓希望所生的女子将来能胜任女红。后称 生女为“弄瓦”。
(3) 总角
童年时代。
古代,幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻,称总角。《诗经•齐
风•甫田》:“总角卯兮。”角,小髻;卯,儿童的发髻向上分开的样子。后人把“总 角代指童年。
(4) 垂髫
童年时代。
古代,儿童未成年时不戴帽子,头发下垂。后因以“垂髫”指童年。 晋代陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
(5) 豆蔻
十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
” 后因以“豆蔻”年华喻十三四岁的少女。
(6) 及笄
女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄,指女子至15岁时,把头发 簪起,表示已成年。《礼记•内则》:“女子……十有五年而笄。”
(7) 破瓜
女子16岁。
古代文人把“瓜”字拆开,成为两个八字,因称16岁的女子为“破 瓜之年”。诗词:“破瓜年纪小腰身。”也有称“二八年华”,小九九,二八等于十六。
(8) 弱冠
男子20岁。古代男子20岁行成年礼,束发戴冠,表示已成年。
《礼记•典礼 上》:“二十日弱冠。”西晋左思《咏史》诗:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”
(9) 而立
30岁。孔子《论语•为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”后因称30岁为 “而立”之年。
(10) 不惑
40岁。《论语•为政》:“四十而不惑”。言人到了 40岁,社会经验较多,遇事 能辨是非,不再疑惑。后称40岁为“不惑”之年。
(11) 强仕
40岁。《礼记•曲礼上》:“四十日强而仕。
”谓男子年40,智虑气力皆强盛,可 以出仕。
(12) 天命
50岁。《论语•为政》:“五十而知天命。”后称50岁为知“天命”之年。
(13) 艾
50岁。《礼记•典礼上》:“五十日艾。
”孔颖达疏:“发苍白如艾也。”意谓老年 头发苍白如艾的颜色。
(14) 花甲
60岁。以天干地支顺次组合为60个错综参互的名号而得名。《唐诗纪事》: “(赵牧)《效李长吉为短歌对酒》日:‘手搂六十花甲子,循环落落如弄珠。
〃’
(15) 耳顺
60岁。《论语•为政》:“六十而耳顺”,故称60岁为耳顺之年。
(16) 耆
60岁。《礼记•典礼上》:“六十日耆,指使。”
(17) 古稀
70岁。杜甫诗《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
”
(18) 耄耋
老年。《礼记•典礼上》:“八十、九十日耆。”《诗经•秦风•车邻》:“逝者其 耋。”毛传:“耋,老也。八十日耋。”后因八九十岁为耄耋之年。
(19) 期颐
百岁。《礼记•曲礼上》:“百年日期颐。
”期,需要;颐,调养、照顾。意谓百岁
中华民俗大全集I366
老人需要后代养。宋代苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数 期颐。”
(20) 悬弧之辰
男子生日。
古代诞生礼俗,生了男孩便在门的左侧挂一张弓一
生男为悬弧,男子生日即称为悬弧之辰。
(21) 华诞
生日。华,光辉,光彩。华诞即对人生日的美称。
(22) 悬悦之辰
女子生日。古代诞生礼俗,生了女孩就在门的右侧挂一幅佩巾
,后因称称生女为悬悦,女子生日即称为悬悦之辰。
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