如果没有提到剑桥柏拉图学派,那么关于17世纪的
哲学讨论是不完整的。剑桥 柏拉图学派是指一群关系较为松散的哲学家、神学家和人本主义作家。他们反对新 科学、理性主义以及哲学所依赖的经验主义尝试。
尽管他们经常对他们所反对的教 义内容没有清晰的认识。在精神层面上,他们更接近于新柏拉图学派,例如普罗提 诺和普罗克洛斯,而不是柏拉图。 他们也对毕达哥拉斯、马西罗•菲奇诺以及赫尔 墨斯•特利斯墨吉斯忒斯(基于埃及神透特和希腊神赫尔墨斯的一个神话形象)比 较感兴趣。
柏拉图哲学对剑桥柏拉图学派的主要影响是他们提出的关于完美世界的想 法,完美世界超越了人们的意念,是引发我们通过感官在世界上经历生活的原 因。 那些受到新柏拉图学派影响的人将基督教信念和他们基本的柏拉图哲学观 点相结合。
就像基督教里存在着上帝一样,完美的柏拉图世界也是由某一力量或 者神统治。
他们的目标是桿卫“真实的宗教”,反对加尔文教、无神论和机械论的哲学家,例 如勒内•笛卡儿、托马斯•霍布斯。剑桥柏拉图学派没有影响到哲学的中心发展,但 是他们的个人贡献一直对人们的智力生活有着深远的影响。
剑桥柏拉图主义的基本原则是较为模糊的宗教信仰,首先是由乔瓦尼•皮 克•德拉•米兰多拉(1463—1494年)提出的,他说毕 达哥拉斯和柏拉图的哲学都是建立在摩西教义的基础上的,摩西教义表现在犹太神秘 哲学和犹太教神秘传统的其他方面。
摩西教义信仰承认神的存在、灵魂的不朽以及通 过“精神”使自然充满生机。 他们确信人有自由意志,还认为理智是宗教事物中最主 要的内容。然而,他们不是经验主义者,因为他们相信天生固有的思想以及天生的道 德和宗教原则,这些是可以通过直觉来识别的。
但是,还请大家记住,并不是所有的“剑 桥柏拉图主义者”都持有相同的观点。