什么是法的精神?法官说:维护正义
“法律应该和国家的自然状态有关系;和寒、热、温的气候有关系;和土地的质量、形势与面积有关系;和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政体所能容忍的自由程度有关系;和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。 最后法律和法律之间也有关系,法律和它们的渊源,和立法者的目的,以及和作为法律建立的基础的事物的程序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律……这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。” 孟德斯鸠在论的法的精神中是这样描述的。
精神一词给人以强烈的主观色彩,至少在汉语中是如此,它与人微言轻客观存在的物质是相对应的哲学范畴。但如果误以为法的精神也是主观的人的思想...全部
“法律应该和国家的自然状态有关系;和寒、热、温的气候有关系;和土地的质量、形势与面积有关系;和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政体所能容忍的自由程度有关系;和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。
最后法律和法律之间也有关系,法律和它们的渊源,和立法者的目的,以及和作为法律建立的基础的事物的程序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律……这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。” 孟德斯鸠在论的法的精神中是这样描述的。
精神一词给人以强烈的主观色彩,至少在汉语中是如此,它与人微言轻客观存在的物质是相对应的哲学范畴。但如果误以为法的精神也是主观的人的思想,那就是完全误解了孟德斯鸠。在孟德斯鸠那里,精神恰恰是一种客观的事物之间的本质联系。
法的精神就是以人为本,自由,民主的精神。它表现在四个方面:
第一,法是否合理?
我们很难说清法究竟是对,还是错?因为它总是维护一方面利益而损害到另一方面的利益;就好比最古老的《汉谟拉比法典》,维护了奴隶主的利益,但却损害了奴隶的利益。
在专制社会,皇帝的一句话就是圣旨,是万能的法。当然,这样主观臆断的法只是制造冤假错案,搞得天下不得安宁;没有人是万知万能的,法决不能只是一个人的法!
第二,法是否能得生最大程度的普及?
有人说过“不知者无罪”,法若得不到普及就不能称之为法。
世界各国有不同的法律条文,美国是联邦自治,地区之间各有各的法,在这个地方行得通的行为,到另一个地方可能就要被禁止了;看来法也是因地而异,但是不管怎样,制定法规的人都要有告知义务,就好比商场明码标价,公路两旁的限速招牌;人们都要有知情权,这就要做好普法工作;只有让人们知法,懂法,才会自觉守法。
第三,法的尊严能否得到维护?
法的强制性是法的神圣不可侵犯的尊严。再好的法律,如果得不到执行,也不过一句空话。毕竟,人类社会的法律不同于自然界的法则。自然界的法则,立法与执法互为一体,也就是说自然界的意志和永不停息变化的力量合而为一;因此才形成自然法则的不可抗拒性。
与之相比,人类社会的法律就没那么幸运了。在专制社会总有特权阶层贪赃枉法,总会有人逍遥法外;即便在现代社会,也会由于一些人的失职而不能公正执法,亵渎了法的尊严。
法并不是冷酷无情的。任何时候,犯法的人,等待他们的只有监狱和地狱;但是法的存在不是为个惩罚人,而是为了教化人;让犯罪者在痛苦,孤独中觉醒,弃恶从善。
一旦,法失去教化的意义,单纯成为一种惩罚的手段,就将变得毫无意义。明清十大酷刑 ,刑讯逼供,残害无辜,罪大恶极!那不是守法,而是自掘坟墓!切记,惩恶扬善才是真正维护法的尊严!
第四,是否需要变法?
国不可一日无法,法不可一成不变。
当旧法不能适应新的形势时,就必然变法。历史上有名的商鞅变法,王安石变法, 戊戌变法都是在改革旧法,也只有不断的进行社会改革,才能防患于未然,才能避免“天下大乱”的局面。因此,英明有为的政治家必然致力于社会改革,为人民谋福利。
当然法也有无奈的时候,当一切社会矛盾不可调和的时候,大起义,大革命就不可避免的爆发了。它们打破旧的秩序,建立新的法制。
无论何时,法都有不应该是一个人或者少数人的法,而是公共意志的体现,自由的精神永不灭!
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