什么是剪刀下的阴界与阳界？
有人认为剪纸最初是由于祭祀的特殊应用而发展起来 的，这也不无道理。东北土著剪纸中，祭祀剪纸的题材比 比皆是，而且充满庄严感。满族将春节祭祖贴于祖宗板上 的挂笺称为“挂旗”，又称“纸旗”。因满族部族是以“八 旗”为标志，所以又有“旗人”之称。 以旗相称，可见已 赋予这种挂笺以神圣庄严之内涵。祭祖挂旗较一般挂笺要长，上边很宽，左右窄，下边 的穗子剪成了箭头形，中间部分刻有满文字。在辽东，有 这样的规定：在祖宗板上贴挂几张旗，要与该家族祖先从 长白山的几道沟迁来相吻合，挂旗颜色也与祭祀家族隶旗 相同。 满族人认为白色是吉祥的。所以，该挂旗长约二尺多， 上部三分之一多为空白。下部中心位置刻有满...全部
有人认为剪纸最初是由于祭祀的特殊应用而发展起来 的，这也不无道理。东北土著剪纸中，祭祀剪纸的题材比 比皆是，而且充满庄严感。满族将春节祭祖贴于祖宗板上 的挂笺称为“挂旗”，又称“纸旗”。因满族部族是以“八 旗”为标志，所以又有“旗人”之称。
以旗相称，可见已 赋予这种挂笺以神圣庄严之内涵。祭祖挂旗较一般挂笺要长，上边很宽，左右窄，下边 的穗子剪成了箭头形，中间部分刻有满文字。在辽东，有 这样的规定：在祖宗板上贴挂几张旗，要与该家族祖先从 长白山的几道沟迁来相吻合，挂旗颜色也与祭祀家族隶旗 相同。
满族人认为白色是吉祥的。所以，该挂旗长约二尺多， 上部三分之一多为空白。下部中心位置刻有满文字，意为 “奇” “瑞”与“灵验”。周围镂刻荷花与细密的圆孔纹样作 为衬托，下边镶衬古钱纹和箭头形穗子。
“佛头”或称“佛头花”，是满族另一种祭祖所用的剪 纸形式。剪“佛头”时，要用五张不同颜色的纸叠在一起， 复叠四折，每叠剪成八串古钱状连续花样，尔后，围起来 贴在两米长的木棍上，上头连着纸糊成的圆状物，即为 “佛头”。
也有用五彩纸头做成花状，名为“佛头花”。至 今，满族的后人每到清明节，还会将这种“佛头”插干坟 头为祭祖所用。《满洲祭神祭天典礼》中提到：“春秋二季，染索绳， 上挂黄绿白三色高丽纸钱各二十七张。
祭祀时，焚、挂献 之纸钱。”当然，后来纸钱纸幡多用于丧俗了。求神赐福，招魂驱邪，求子祈神是萨满跳神和萨满巫术的主要内容。剪纸“嬷嬷人” “替身”“大翻车”等均为萨满跳神和做法时使用。“嬷嬷人”保护人们可以子孙平安，驱邪免灾；“替身”可做招魂、唤魂之用。
“大翻车” 剪纸，是萨满求子巫术中的神像剪纸，在辽宁的北镇（今 北宁市）看到满族这种剪纸，连手连脚，如同连体双胎， 同样形状与面部表情的大圆脑袋，细致的五官，采用阴刻 手法，两个脑袋的两侧对称似的分别剪有鸟嘴大张般的小 辫，肩膀及上身呈三角形，两手下垂，五指分开，代表生 殖无数。
下部双鸡与女性器连接，两脚朝外撇。萨满通过 相似和谐音通过双鸡突出生殖观念与生殖能力。另外，剪纸“扣夜星”“夜哭郎”，既是为孩子祛病免 灾所用，又同以上剪纸寓意一样是萨满巫术的标志。由于满族先民对于大自然因缺乏认知而带来的恐惧心 理，在生活中以其原始的信仰祈求着吉祥安泰。
于是，一 些自然界的图腾便走进了人们的生活之中，并日益发挥着 奇特的作用。收起
