请问大师们学佛要是没有拜师父自己看佛经修习能成正果吗?

师父，是不是我学佛的方法不对？顶礼师父

有些弟子问我：“我希望我的家人信佛，但他们不听我的劝告，而且反对我信佛，我感到不舒服……应该怎么办？怎样才能让他们也信佛呢？”我经常问答他们：“你们让家里人跟你一起信佛的想法是自私的，这样的思想是极端的，而且缺少包容心，也是你们不会理智地处理问题。 ” 为何说自私呢？因为你自己信佛才要求家人信佛，家人不听你的劝告，你感到不舒服；如果你不信佛，你家人信佛，他们要求你信佛，你同样也感到不舒服，也同样反对人家信佛。而且你信佛以后也许不想吃肉，那时候，你也要求家人不要吃肉，如果他们吃肉，你心里感到不舒服；你自己喜欢吃肉，但你家人不喜欢吃肉，他们要求你不要吃肉，你会接受他们的意见吗？你的家人有他们...全部

  有些弟子问我：“我希望我的家人信佛，但他们不听我的劝告，而且反对我信佛，我感到不舒服……应该怎么办？怎样才能让他们也信佛呢？”我经常问答他们：“你们让家里人跟你一起信佛的想法是自私的，这样的思想是极端的，而且缺少包容心，也是你们不会理智地处理问题。
  ” 为何说自私呢？因为你自己信佛才要求家人信佛，家人不听你的劝告，你感到不舒服；如果你不信佛，你家人信佛，他们要求你信佛，你同样也感到不舒服，也同样反对人家信佛。而且你信佛以后也许不想吃肉，那时候，你也要求家人不要吃肉，如果他们吃肉，你心里感到不舒服；你自己喜欢吃肉，但你家人不喜欢吃肉，他们要求你不要吃肉，你会接受他们的意见吗？你的家人有他们自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？所以说你们的思想是自私的。
  信佛不是那么简单的事，要前世积累不少的善德，有福宝，有佛缘的人才能信佛的。 为何说你们的思想是极端呢？因为你做任何事情，要求家人接受你的观点和思想，那么，你想自杀，家里的人也需要自杀吗？你想出家，家里的人也需要出家吗？你不想吃饭，家里的人也同样不能吃饭吗？这样的思想和行为不是佛教的思想，也不是正法。
  而且他们不接受，你感到不舒服，那时候，你的语言和行为都变成对抗家人的思想和行为，说不定，引起和家人争吵及矛盾。 为何说缺少包容心呢？你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。
  虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，我们不必要强求他们的思想与观点和你自己一致，心胸豁达大度的人从无强求别人的思想与行为和自己一致，他们会对别人更宽容，心胸狭窄的人则会斤斤计较，强求别人的思想与行为和自己一致。
  所以家里人当然不会接受你的意见，你也不会希望别人排挤和疏远自己。心胸开阔的人成全别人，心胸狭窄的人成全自己。成全别人的人就是君子，成全自己的人就是小人。小人不会有包容心，不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！你的内心存在着心量狭隘的恶念，所以你家人不听你的劝告，你就感到不舒服，心里很痛苦。
   为何说不会应用理智来处理问题呢？一位高明的智慧者，不但不要求及强求别人改变，而且尊重别人的观点和行为；一位迷惑的小人，不仅是强求别人要改变，而且欺压、侮辱别人的尊严。一位有理智的人，降服别人之前，首先看到自己的缺点，然后降服自己的恶心和恶劣的行为，看到别人优点，学习别人的优点，改变自己的心念。
  一位失去理智的人，首先看到自己的优点，心里产生傲慢，然后看到别人的缺点，开始评判和责骂。如果你想改变别人，首先你自己要改变。若你想家人信佛，首先你自己好好学佛，天天修心，孝顺父母，对孩子有爱心，对家人有包容心，在你的行为和思想影响下，他们自然而然就学佛修心的。
   如果你过去经常对家人指责、发脾气，伤害他们的心，做了一些不应该做的事，但信佛之后你的心地变得善良，脾气转好，他们一定会接受你的思想和行为，也接受你的要求，他们的心地也自然而然变成善良。
  如果你皈依之后，做事卑鄙，满口恶语，欺骗别人，自我夸大，侮辱别人，失去道德规范，你千言万理来说信佛的功德也没有用，还不如自己用行动去做点事。比如说，藏地有些活佛自己吃肉，还要求弟子戒肉，弟子会心甘情愿地接受吗？汉地有些法师自己贪财，要求弟子放下财物，他们会接受吗？一个贪官自己贪污受贿，要求下面的人清规戒律，下面的人没有意见吗？不可能的。
  有些信佛的人太执着，家人不信佛，就跟家人争论，而且从来不会让步，实际上为人处世的过程中，最难以做到的是让，最需要做到的也是让，你让人家，人家敬重你。如果你想和家人和谐，只要你让步就能和谐。 我们每个人希望得到别人的赞美，不原意受到别人的批评，这是正常的心理反应，但这种心理如果发展到过激的程度，以至于只听得进好话，听不得一点批评和不同意见，那么，他就会成为阻障你有成就的消极因素。
  家庭生活、日常工作，做生意都是如此。 我们无论如何都要听别人的意见，然后耐心地分析不同的观点，最后再下决定。如果别人不接受你的意见时，能让步暂时让步，不能让步的话千万不要冲动，耐心地想其它办法，或者换个角度来看，冲动解决不了问题。
  我们尽量包容与宽容他人，但我们宽容不能发展为纵容，有的人会错以为宽容就是无限度地纵容，这是误解了宽容的概念。比如别人践踏你，你从无计较，心胸就像大海，这种大度才是宽容，可是如果你欢迎别人来践踏，那就是愚蠢的纵容了。
  事际上，只有当你内心的力量比对方更强大的时候，你才有资格、有勇气去宽恕别人，宽容是勇敢的表现。 如果你内心的力量比对方更弱，心灵深处恨他，但没有抵抗力量，只能接受别人的欺负，让别人践踏，这就是纵容，纵容是懦弱的表现。
  世界上最宽阔的是大地，比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千；海洋能够接受万江，所以深度无穷；虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；一个宽恕就是这样一种比天空更宽阔的胸怀，他能够化解世界上最顽固的敌意和最强烈的仇恨。
  一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！我们对任何人都需要善待，永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人不会有痛苦的，而且他的心就会渐渐快乐起来。
   　 学佛十不求 一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。 　　二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。
  以患难为解脱。 　　三、究心不求无障。心无障则所学踖等。学踖等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。 　　四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
   　　五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。 　　六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。 　　七、于人不求顺适。
  人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。 　　八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。 　　九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。
  痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。　 十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。 (转自学佛网： 。收起