唯心论和唯物论的区别与联系
唯心论与唯物论是一元论(把世界万物归结为一种本原的哲学学说)的两大派别:凡肯定这种本原是物质的,是唯物主义的一元论,凡肯定这种本原是精神的,是唯心主义的一元论。
教科书教导我们:在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的。 只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。在唯物主义的一元论中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。
我的理解:
大多数国人(包括我自...全部
唯心论与唯物论是一元论(把世界万物归结为一种本原的哲学学说)的两大派别:凡肯定这种本原是物质的,是唯物主义的一元论,凡肯定这种本原是精神的,是唯心主义的一元论。
教科书教导我们:在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的。
只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。在唯物主义的一元论中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。
我的理解:
大多数国人(包括我自己)对于唯心主义与唯物主义的区别和联系的理解、分析多来源于马克思主义哲学。因为马克思主义是辩证唯物主义,反对唯心主义,所以马克思的辩证唯物主义自然被定性为科学的、全面的、正确的,而唯心主义自然就是不科学、片面的、错误的。
在看到楼主这个问题以前,我从来没想过自己会有什么不同的理解,经过几天的思考,加上参考了一些资料,现在我也有了自己的想法,我认为唯物论与唯心论应当是统一的,他们不是独立的没有交集的两个圆,而是有交集的两个圆,或者根本就是由两个圆心共同组成的一个椭圆。
我想:即使唯心论或其他的唯物论是片面的,也不能就简单地认为马克思的辩证唯物论是科学、全面、正确的吧!
其实,世界范围内,并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。
爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价: “爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我,托付
我发表意见,看这部手稿是否应该付印。我的意见如下:要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者,那么我就不会建议把它付印,因为不论从当代物理学的观点来看,还是从物理学史方面来说,这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。
可是,我可以这样设想:如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献,那是可以勉强出版的。”(《爱因斯坦文集》第一卷,商务印书馆,1977年,第202页)
爱因斯坦的这段话,并非对“唯物主义”的否定,而是对恩格斯的《自然辩证法》这本书“根本违背唯物论”的否定。
例如,本书中以毫无根据的“想当然”,或与达尔文演化论相悖、或用拉马克“获得性遗传”否定达尔文理论。比如,认为人的喉头等发音器官(不是性状变异自然选择而)是因为人的主观“需要”而产生的:“需要产生了自己的器官”(p511),猿变成人的原因是因为人的“食物愈来愈复杂,因而输入身体内的材料也愈来愈复杂,而这些材料就是这种猿转变成人的化学条件”(p513),“至于触觉,只是由于劳动才随着人手本身的形成而形成” (p512),“劳动创造了人本身”(p508)、甚至批判达尔文学者的唯心主义:“甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的,因为他们在唯心主义的影响下,没有认识到劳动在这中间所起的作用”(p515)。
对辩证唯物主义的批判,比较典型的有“天云悖论”,参见百
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