求几个带姓氏的古代男生和女生的名字。谢谢啦!
古代男孩名字：1、诗词歌赋起名在给孩子起名时，民间常有“男楚辞，女诗经，文论语，武周易”的说法，也就是说针对不同的对象，可以从不同风格的经典书籍中选取素材作为起名依据。而用中国古典诗词歌赋为宝宝取名，不仅富含一种古典美的韵味，更显示了一个人的文化艺术修养。 这样的名字对宝宝自身的人生价值观念的形成也会有一定的促进作用。类似的古代男孩名字有：浩宇：胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷。瑾瑜：出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。皓轩：意为：光明磊落，气宇轩昂。 擎苍：顶天立地，男儿本色，出自宋代诗人苏轼的《江城子》“…左牵黄，右擎苍…”。2、慕圣访贤起名法所谓的慕圣访贤就是根据父母尊崇的古代圣人...全部
古代男孩名字：1、诗词歌赋起名在给孩子起名时，民间常有“男楚辞，女诗经，文论语，武周易”的说法，也就是说针对不同的对象，可以从不同风格的经典书籍中选取素材作为起名依据。而用中国古典诗词歌赋为宝宝取名，不仅富含一种古典美的韵味，更显示了一个人的文化艺术修养。
这样的名字对宝宝自身的人生价值观念的形成也会有一定的促进作用。类似的古代男孩名字有：浩宇：胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷。瑾瑜：出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。皓轩：意为：光明磊落，气宇轩昂。
擎苍：顶天立地，男儿本色，出自宋代诗人苏轼的《江城子》“…左牵黄，右擎苍…”。2、慕圣访贤起名法所谓的慕圣访贤就是根据父母尊崇的古代圣人和品德比较好的人给宝宝起名，他们都为国家作出了贡献，不管是文学方面，军事方面还是政治方面等，因此，这些人物受到了当时的人和后人的尊敬和崇拜，很多人都喜欢用这类人的名字给宝宝起名，以此来表达对圣贤的仰慕之情，如尧、舜、禹、孔、孟、唐、羽、邦、信、拯、文、武等这些名字都可以被用来起名字的，男孩起名：李文羽，唐信，禹非，文邦等。
3、文武起名法文武是两种截然不同的状态，有人崇文，有人尚武，但是也有人文武全才，这种文武的状态也体现在起名上，文涛，文月等这些都说明父母比较崇文，但是武越，武勤就是尚武的体现，但是有的父母就是文武都抓的话，直接和在一起连成一个“斌”字，一个字体现两种意思，起名更方便。
4、自然事物起名法自然界中很多现象是我们不曾见过的，但是在跟自然接触的同时，我们也喜欢了这样美好的自然，喜欢春夏秋冬给我带来的不同的美，，喜欢日照带给我们光明，月色带给我们意境，喜欢虫鸣鸟叫给我们带来美妙的乐章，所以对于自然我们应该抱着一颗感恩的心去对待，给男孩起名的时候可以根据大自然的东西进行选择如：日、月、星、辰、朝、花、夕、拾、山、川、河、流、春、夏、秋、冬、雨、雪、风、雷等。
古代女孩名字：理论上，姓是不变的，因为祖先不变，但氏是可变的，因为它可以是所在的地名、采邑、官职、爵位，如齐、楚、燕、韩、司徒、司马、司空等等。阶级出现之后，氏成为贵族男子的标志，而女性由于不做官，大多数也没有封地，所以只称“姓”，她的氏则随自己的婚姻关系而变化（也就是在家从父，出家从夫）。
这也使得秦汉以前贵族女子的姓名多变而复杂。夏朝没有文字记载，商朝史料中出现过的少数几个女性名字，如著名的“妲己”，姓“己”，名“妲”（也有说法，妲的意思只是“美女”而已）。她是有苏氏之女，但不代表叫她“苏妲己”是正确的。
再如商王武丁的妻子妇好（很有才干，据记载还能领兵打仗），其中“妇”是代表性别和亲属关系的称谓，“好”也做“子”，是妇好的姓，所以“妇好”一名的实际意思只是“姓好的女子”或者“我老婆，姓好”……而已。
秦汉时期秦汉时期，中国姓氏制度发生了根本性的变化，姓氏合流，不再是贵族的特权，平民也可以有姓。以少数几个姓为主的周代女名，一下变得丰富多彩起来。汉代文献和私印中留存下来的女名，多以千计，甚至在公开场合都可以使用，如东方朔对汉武帝说“归遗细君”，在皇帝面前直呼妻子“细君”的名字，与后世迥然不同。
但两周时期的一些传统依旧存在，比如父姓加“氏”字，如曹氏、赵氏，也是后来2000年间对妇女最普遍的称呼方式。汉代，尤其东汉，“男尊女卑”的社会伦理逐步加深，女子对夫家的依附进一步加强，于是冠夫姓的现象也经常出现。
如汉元帝王皇后妹，名司马君力，其实她姓王，嫁司马氏。三国时期孙权的步夫人生二女，长女孙鲁班嫁全琮，称“全主”，次女孙鲁育嫁朱据，称“朱主”，都是这个道理。汉代女子特别流行以“君”为名，细君、小君、少君等名均有多例。
受前代风气影响直接以“女”命名的也有不少，甚至有“女王”“猛女”“恶女”这样令现代人咋舌的名字。但“恶”其实是“亚”的变体，如男子名周亚夫，亚女即为次女，是先秦时期女子以排行命名习惯的遗留而已。
除部分以“姬”“娥”“女”（如吕后名娥姁）等字眼命名可以看出性别之外，大部分汉代女名与男名并无区别。如前述孙权二女孙鲁班、孙鲁育（又名孙大虎和孙小虎），如班昭、蔡琰，如东汉公主刘仲、刘惠、刘华、刘元等等都非常地中性化。
两晋南北朝与隋唐两晋南北朝时期的女名与汉代并无显著差别，留名青史的大部分贵族女性的名字和男性依旧十分相似，如梁武帝皇后郗徽，谢安的侄女谢道韫，晋惠帝皇后羊献容，北魏公主元蒺藜、晋武帝妃子左棻等。
但女性化的名字有增多的趋势，如陈后主宠妃张丽华、北齐高睿的女儿高妙仪、北齐后主高纬的宠妃冯小怜、北魏尔朱荣之女尔朱英娥等等。部分女名明显受到佛教文化的影响，如沈约的孙女沈满愿、宋顺帝皇后谢梵境、晋安帝皇后王神爱、北齐后主皇后穆邪利（邪利实为“舍利”）、隋文帝皇后独孤伽罗。
个人而言，魏晋风骨不是瞎说的，这段时期女性的名字非常美好，典雅而意象化，闻之令人浮想联翩，比如尉迟繁炽和司马显姿。当然，今人看来十分“古雅”的姓氏（很多是少数民族带来的）也是增色的原因之一。就连贾南风这个恶女，名字都十分动人，所谓“有卷者阿，飘风自南”是也。
当然啦，不要小看古人叫我们惊讶的能力，女人中叫做周马头、郑大车、褚蒜子这样的也还是不少。唐人起名多少有一点“随心所欲”的感觉，现代人看来十分“前卫”的四字名甚至五字名也不少见，如唐顺宗公主李代宗儿，著名的金仙公主叫李无上道，此外还有李璎珞奴、杨无量寿、范如莲花、王心自在、仇千光照、董菩提心、罗四无量、吴波奈罗等。
如果是少数民族姓氏加佛教起名法，她们的名字会看着好似《霹雳布袋戏》中的人物，如库狄真相、慕容真如海等等。唐人起名的另一个特点是流行以叠字为名。在 90 多篇敦煌研究文献中共出现 620 多个双名，其中有相当数量的女名——米和和、贾憨憨、曹娘娘、郑王王、杜是是、令狐仙仙、索来来、权龙龙、安妃妃、罗宝宝、张老老、索神神、石都都、何养养、冯锅锅、张妹妹、王鸟鸟、申太太、安粉粉、浪儿儿、妹尼鬘鬘、孙男友友……总之就是一个“百家争鸣，开心就好”的时代吧。
太平公主李令月的名字就较为符合当代对女名的审美。图为《太平公主秘史》中的太平公主唐代以后大唐以降，史籍中女性的名字显著地减少了，大多以“某氏”呼之。五代十国除了一个周娥皇，其他几位有名的女人都只留下姓氏和封号，如花蕊夫人。
宋代理学盛行，诗礼之家给女人所起的“官名”，依旧很“严肃”，很中性化，比如宋神宗之母高太后名讳高纪，苏轼的两个妻子分别叫王弗和王闰之，根本看不出是女人的名字。但“淑”“德”“婉”一类强调妇德的字眼也变得更常见，如女诗人朱淑真、曾巩的妻子晁德仪、陆游的妻子唐婉。
需要注意的是，并不是所有的女人都有“官名”，由于嫁人之后只需要称“某氏”，绝大多数女性一生只有“小名”，也叫“闺名”。这方面宋人沿袭唐人传统，特别喜欢用叠字，如李师师、苏小小。辛弃疾的6个小妾，其中5个叫田田、卿卿、香香、整整、翩翩。
赵家公主的小名，就更有趣了，似乎官家爸爸怕缺钱，她们的名字成天离不开三个字：珠、金、富……比如宋徽宗赵佶的女儿叫做：赵玉盘、赵金奴、赵金罗、赵福金、赵富金、赵金仙、赵三金、赵缨络、赵圆珠、赵多富、赵珠珠、赵金儿、赵串珠、赵金珠、赵金印、赵金姑、赵金玲、赵小金……看着简直就是三个汉字的排列组合……还有宋嫂、王婆一类“绰号”性质的称谓，乃至邓八姑、徐三娘等等，均不太可算为正式的名字。
宋代女名中，“奴”字的使用频率很高，在婢妾、娼妓中尤为集中。如徽宗的嫔妃有近20人以“奴”为名，王三宝奴、王月奴，任金奴、陆娇奴……“奴”和“妾”类似，为女子谦称，表示在男性面前的恭顺卑下。带有宗教色彩的女名依然存在，如徽宗宫人郑佛保、卫佛面道，高宗的两个女儿赵佛祐和赵神祐。
香艳妩媚的名字一直以来都被视为“俗套”，从唐至明清而未改，被知识分子所不齿。
观明清才女的名字，如张引元、张引庆和商景兰、商景徽姊妹，吴江沈宜修（吴江沈氏和叶氏是著名的才女之家，沈宜修嫁叶绍袁之后生三女，也都通经史、工诗文）、无锡女医谈允贤、画家和诗人陆卿子，“桐城诗社”的创始人方维仪，清代的顾太清、吴藻、张允滋，甚至青楼出身的柳如是、寇湄、卞赛等人，都不见丝毫脂粉气，和婢妾中的鸳鸯、娇奴、春梅、玉环等名风格截然不同。收起
