全国有女娲文化现象的地方是哪?各有何特色?
女娲，上古传说中的华人圣母，在始祖文化中的唯一母性。跨越人类历史长河数千年之遥，千古不灭地遗存在汉水流域的平利县境内，引起国内专家、学者的浓厚兴趣和关注，力图寻求这一文化现象存在的历史渊源，大量史料记载和民间传承现象作出了详实的回答。 北京师范大学历史系教授，中国秦汉史研究会副会长王子今先生认为“女娲作为传说时代的圣母，在各地多有纪念性遗存，而陕西平利的地方女娲传说和有关遗存，记录年代较早。文化影响也较为显著，值得我们特别注意”。
（一）
平利女娲文化有大量可资鉴考的文献和史料。女娲作为始祖文化，在各地多有纪念性遗存，关于传说中其出生地、陵墓，以及后世民间纪念祠庙的历史地理记录，分布...全部
女娲，上古传说中的华人圣母，在始祖文化中的唯一母性。跨越人类历史长河数千年之遥，千古不灭地遗存在汉水流域的平利县境内，引起国内专家、学者的浓厚兴趣和关注，力图寻求这一文化现象存在的历史渊源，大量史料记载和民间传承现象作出了详实的回答。
北京师范大学历史系教授，中国秦汉史研究会副会长王子今先生认为“女娲作为传说时代的圣母，在各地多有纪念性遗存，而陕西平利的地方女娲传说和有关遗存，记录年代较早。文化影响也较为显著，值得我们特别注意”。
（一）
平利女娲文化有大量可资鉴考的文献和史料。女娲作为始祖文化，在各地多有纪念性遗存，关于传说中其出生地、陵墓，以及后世民间纪念祠庙的历史地理记录，分布地域辽阔。
在大量史料记载的比较中，平利女娲文化作为记录最早，“女娲始治于平利”的论辞也唯此一处。平利与女娲传说有关的人文地理现象，最早见于晋代成书的《华阳国志》，汉唐至五代已经有比较明确的记载。《华阳国志•汉中志》在分述魏兴郡、上庸郡、新城郡后写到：“晋元康六年，始还梁州（今安康地）。
山水艰阻，有黄金、子午、马聪、建鼓之阻。又有作道，九君抟土作人处”。刘林先生校注：“[作道]在今陕西平利县东。[九君]天、地、人三皇又各分初、中、后，谓之‘九皇君’当既此处所谓九君也。其中女娲为后地皇。
古有女娲抟土作人之传说”。据《元丰九域志》载，"汉中西城县有女娲山。《陕西通志》谓在今平利县东三十里，晋司马勋退屯女娲堡是也"。《路史》称"女娲始治于中皇之山"亦即此女娲山，又杜光庭《录异记》“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉”。
平利女娲文化，据女娲遗迹的历史记录，汉唐时期的史料已相对集中，对其相关传说的发生年代，在大量的比较中，足以说明要早于其它地方。清代学者古沣《女娲山庙碑记》广征博引，详考女娲传说与女娲山的关系，从清代学者重考据的严谨学风来看，古沣提供的资料弥足珍贵。
（二）
平利地方有发生女娲故事极其适宜的文化土壤。应当看到，早在宋代史籍有关各地较为成熟的女娲信仰的记录之前，女娲故事在平利地方其实已经经历了长期的传播。
《帝王世纪》曰：“安康为妫墟，或谓之姚墟”。《后汉书》曰：“郑弘上书，虞舜出姚墟，夏禹生于石纽”。颖容《释例》曰：“舜居西城，本曰妫讷。”《汉书》曰：“西城，属汉中郡”。应劭曰：“妫墟在西北，舜所居，即金城县”。
这些史料，都以远古传说的形式，反映了平利所在地区女娲文化有着较为厚实的历史文化积淀。
平利山不高，水不险，夏无酷暑，冬无严寒，适宜于古人类生存。在文物普查中发现了多处新石器时代文化遗址。
如仰韶文化型的铜盆沟遗址、魏家坝遗址、白土营遗址，龙山文化型的吊篷沟遗址、后湾遗址、稻草街遗址等。这些发现，可以说明在远古时代，这里曾经有与中原地区先进文化类型相一致的考古学文化发生、存在和发展着。
在新石器时期，人类生产力水平低下，抗拒灾害，征服自然的能力非常有限的情况下，自然条件相对优越的女娲山周围，正是人类理想的栖身之所。女娲率领部落在女娲山周围活动是可能的。当地民间大量流传的“女娲炼石补天”、“抟土造人”、“斗洪水”、“女娲伏羲兄妹成婚繁衍人类”等神话故事和民歌，同时还保留有农历正月初七（女娲生日）、十月初四（伏羲生日）和腊八（女娲兄妹成婚日）的民间祭祀。
以及这些故事发生相一致的地名“伏羲山、汝河、人洞、磨沟、黑龙潭”等，民间口碑为传承女娲文化提供了活的民俗现象。
女娲山上的女娲庙是为历来纪念这一人文始祖而修建的。《舆地纪胜》载：“女娲山在平利县东，上有祠曰女娲圣后，唐宋旧祠也”。
相传最初建于夏商之际，据遗址考古发现，此庙修建于汉代以后，是佛教在中国兴盛时期的产物。尔后，佛、道文化相互渗透，隋、唐、五代、宋、明、清均有增修，最大规模时，各种建筑达一万余平方米。清乾隆初年，女娲庙再次奉旨敕修，成为闻名遐迩的朝圣地。
女娲功德盖世，历代官宦名人都来此谒拜，至今留有马车“官道”遗迹，相传武则天也曾亲驾拜谒。女娲文化曾受封建传统伦理的影响，经历几千年的漫长时期，女性当道，讳莫如测。武则天当了皇帝，拜谒女娲圣母，不仅是对封建礼教的冲击，更是对女娲圣后崇拜的显赫。
历代朝廷对此处女娲文化的认同，大大提升了平利女娲文化的位次。近期女娲庙遗址出土的“女娲墓碑”即是光绪十八年奉旨钦命刊立的。此处为女娲墓葬，迄今是首次发现，女娲山是否存在祭祀坑之类的墓葬，至今是个谜团。
如此深厚的历史文化积淀，正如中国社科院神话研究专家，博士生导师吕徽先生在著述中指出的：“房州在今湖北鄂西地区，与金州（安康及平利）相邻，中皇山（女娲山之别称）横跨金、房两州，可将其视为伏羲、女娲神话信仰的集中地带”。
（三）
专家、学者对平利女娲文化的著述和论辞。随着女娲文化的深度挖掘，通过搜集大量的口碑、史料，民间传说，进而成功的举办国家级学术研讨会，引起众多知名专家的关注。
汇集历史、地理、社会、神话、民俗、考古等多学科学者的卓识见解，介定了基本说辞，获得了权威评价。一致认为，其一，平利女娲文化现象是有史记载最早的。专家称：“古文献记载最早的女娲神话传说，有确切地理方位的，最早就是晋代成书《华阳国志》所记女娲在今陕西平利‘抟土造人’的弥足珍贵之文字”。
其二，平利女娲山是我国女娲文化的重要原发地。专家指出：“平利地方有发生女娲故事的极其适宜的文化土壤”。当地的人类进化遗 存，从历史地理文化结构的角度反映出平利女娲遗迹存在的合理性，“平利女娲文化是有古籍记载最早的集中地段，也是富有女娲文化因子的地段”。
因此，此地堪称女娲故里，是女娲文化的发祥地。
专家论辞，把平利女娲文化在人类历史的汪洋中，在全国众多的女娲文化现象的比较中推上了十分重要的位次。女娲文化是汉文化的精典，是人文精神的源头之一，其感召力，影响力旷世古今。
在始祖文化中是唯一的母性代表，其精神实质充分体现：崇高自然、维系生存、宽厚博大、自强不息。平利这块古老的热土，作为女娲文化的发祥地，进一步深度开发女娲文化，实现在陕西“北有皇帝陵、南有女娲庙”的始祖文化南北呼应目标，将是造福一方，荫及子孙的壮举。
一泓碧水映于眼帘，犹如一粒珍珠镶在草丘之间，这便是“巴山天池”，面积约20余亩，池面波平如境，映照着蓝天白云，给人水天一色的感觉。天池四周芦苇丛生，野鸭在池中快乐地游来游去，传说天上的“七仙女”常在此沐浴。
有一次，仙姑们玩得高兴，一时误了回天宫的时间，因害怕王母娘娘惩罚，便一齐变成野鸭，在天池里繁衍生息，直到如今。
走出草原，穿行在东北部郁郁葱葱的原始森林里，不时会发现一些奇异的溶洞。
溶洞内怪石嶙峋，石笋林立，曲径通幽，深不可测。相传吕洞宾、铁拐李等八大仙人在这些洞里修炼，历经千年，方成正果；他们相约仙游，各显神通，于是有了“八仙过海”的故事。因此，这一带的地名，诸如八仙河、八仙寨、八仙街，以及后来的行政区划地名都是由此演变而来的。
从古老溶洞的遐想中醒来，回到辽道河口，老远可见一条银白色的瀑布，从近百米高的山崖飞泻下来。瀑布直坠深潭，发出宏大的交响乐声，蔚为壮观。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”在这儿找到了更形象的写照。
倘若在晴天，飞流而下的瀑布与金色的阳光交汇，形成一道美丽的彩虹，又是一幅伟大的奇观！
南天崖山长得奇秀，小河也极富有特色。干流龙洞河由5条支流汇聚而成，一路跌宕冲出无数水潭。潭大小不一，形态万千，有的似陶体，有的像葫芦……潭水晶莹剔透，清澈见底；小鱼儿、水花儿和谐共舞，给小潭平添了几多生机与活力。
在龙洞河与渭道河交汇处，有一处开阔地带。据史料记载，这是出陕进川的古客栈遗址，人称龙洞河街。明清时代，这里曾居有数十户人家，是旧时商贾和搬运工的必宿之地。据说，当年的街上店铺林立，酒肆飘香，人来客往，热闹非凡。
如今，却只剩下残垣断壁和破碎的瓦砾。但从绵长的街痕，依稀可以想象龙洞河街往昔的繁荣，体会当年搬运工的快乐与辛酸。龙洞河街的西侧山，还有一处峨嵋山少林寺的分庙——川主寺。该庙始建于五代时期，明朝最为鼎盛，常有川陕鄂三省善男信女不远千里到此烧香膜拜。
与川主寺一河之隔有块百余亩的大坪，古称“演武场”，开初时是川主寺僧人练武的场所，后来，李自成的散部在此整编，招募兵勇，习练武艺，与清军对抗了十余年。
南天崖草原秀丽，林海茫茫；传说古老，山蓄万宝。
山上有各种植物2000多种，其中党参、黄连、当归、天麻、独活、灵芝等名贵药材达100多种；珙桐、杜鹃、冷杉等国家保护的一级珍稀植物随处可见，金钱豹、黑熊、羚羊、林麝等珍贵野生动物也时有出没，是一处原始的自然生态园区，被誉为“中国的生物宝库”。
流泉瀑布大草原，锁在深闺待人识。平利南天崖草原的奇特风光，引起了各大媒体的关注，《人民日报》、《陕西日报》、《西安晚报》、《三秦都市报》、《安康日报》、安康电视台、平利电视台相继做了报道。
平利县委、县政府明确提出以八仙文化为支撑，加速开发南天崖大草原，让这一高山草原早日给游人带来回归自然的无限享受。
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